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两京中央政府时期中华民国国是论衡
……我們爲了抵抗敵人侵略,不得不爲生存而抗戰,爲了粉碎敵人的企圖,又不得不作全民全面的持久抗戰,爲了保障抗戰的持久與勝利,更不得不組織農民。而戰爭延長,加深了農民的痛苦,加強了農民的力量,促動了社會革命的爆發。如果沒有正確的領導適當的解決辦法,則無論其自動的或被人利用,一旦爆發,則現在抗戰的政權必將變爲革命的對象而爲所崩潰,抗戰前途,必得反結果,因爲對內革命就不得不對外求和,世界已不乏此先例。可以說社會革命是民族革命前途埋伏的大炸彈,不去此炸彈,民族革命危險實甚。我去年在臨汾說過,現政權在抗戰上對農民不組織是個空子,組織而沒有正確的領導是個亂子,沒有彌補空子的辦法,和消弭亂子的辦法,農民被野心者所利用,政權必爲所崩潰。換句話說:領導民族革命的人,如果沒有辦法,安慰佃僱農的痛苦,消除佃僱農的不平,消除不了佃僱農的不平,完成不了社會革命的事功,爭不回這三千萬具有強大力量的佃僱農,則消極方面脫離不了失敗的危險界,積極方面沒有成功的主力軍,便不能支援長期的抗戰,更無法保障民族革命最後的勝利。這實在是抗戰上最嚴重的問題,這個問題早在九一八事變後,我便把這個問題認成了抗戰的難關,尤其是持久抗戰的成敗關頭,所以我在七年前對中央就有預籌渡此難關的建議。
——中華民國二十八年閻錫山先生講話
◆ 閻錫山先生國是建言選 ◆
·閻錫山: 抗戰最高峯
·閻錫山: 抗戰必勝建國必成的條件
·閻錫山: 民主集中制
·閻錫山: 統一世界的趨勢
·閻錫山: 公道主義之村本政治
·閻錫山: 國情人情與全民革命
·閻錫山: 先將自己放在民間,才能將政治放在民間
◆ 閻錫山先生與山西政治 ◆
·[美]孔飛力: 閻錫山與政治的現代化
沉思中國近五十年來的政治動亂,
益之以現在親身感受到的種種刺激,
我才得到一個確定的答案:
在中國的現在,
政治民主重於經濟平等。
沒有政治民主,一切都無從談起。
失去了政治自由的人,
自身先淪爲農奴、工奴、商奴、文奴,
先失去了人底身分,
一動也不能動,
說話不合分寸有生命的危險,
那裡還能爭取什麼經濟平等?
顯然得很,
在中國的現在而談社會主義
將構成民主之致命的威脅。
其結果一定走向新奴隸制度。
從此,
我拋棄了將二者並重的不切實際的想法,
而向政治民主之路走去。
在中國,
必須先求實現政治民主,
打開數千年的死結。
有了民主,
改善生活才能著手。
否則只有作奴隸。
……
殷海光: 我爲什麼反共?
◆ 殷海光先生國是建言選 ◆
·殷海光: 我爲什麼反共?
·殷海光: 中國底前途
·殷海光: 我們走那條路?
·殷海光: 我對國共的看法
·殷海光: 民族戰爭呢?還是社會戰爭?
·殷海光: 「內戰」問題底分析
◆ 蔣中正先生國是建言選 ◆
·蔣中正: 大陸軍事失敗的關鍵和教訓
◆ 戡亂失利面面觀·社會經濟 ◆
·張維亞: 大陸時期戡亂失敗之經濟因素
◆ 两京中府時期政治派系與時局 ◆
·馬五先生: 政學系與現代中國政局
……
現在,大家面臨的重大問題,
是反共抗俄底問題。
這個問題,
關係於整個民族底存亡榮辱,
各個人底幸福苦樂,
和歷史文化底絕續盛衰。
……
我們承認了這是民族戰爭,
教育廣大人民
了解這是民族戰爭,
才能掀起民族意識,
而發揮出與抗日戰爭相同的敵愾心理。
在這民族戰爭底前題之下,
我們在觀念上
根本不把共黨看作是中國人,
而把他們認爲蘇俄人底一部分。
這樣一來,
我們才可能在精神上與共黨完全絕緣。
我們能夠在精神上與共黨完全絕緣,
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閻錫山: 統一世界的趨勢

   

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◆ 彰往可以考來·顧後亦能瞻前 ◆

   

   

   

   

統一世界的趨勢

   

閻錫山

   

   

   

以中國成已成人的文化領導統一世界

   

(二十八年七月對軍政民幹部訓練團第四期學員講話)

   

   

   

   

    現在世界上動蕩不安,主要原因就是有兩個矛盾的力量在裏面促動着:第一種力量是經濟力,因現在機器發明生産力加大,金代值比限物産形成物産滯銷,交易壅塞,且由經濟恐慌擴大成了社會恐慌。各國政府因維持自身,不得不在海外尋求殖民地,以掠取原料推銷物産,於是掀起侵略戰爭,擾亂世界。第二種力量是政治力,各國因模仿我國二千年的大一統,自歐戰結束以後,各國都動了統一世界的慾念,慢慢由慾念發生行動,表現於事實,形成動蕩不安之勢。第一種力量現在已衰落下去了。雖然世界學者的嘴裏,圖書館的書上,還仍主張社會恐慌的病根,在生產關係,限制生産,病在分配,但療治上大都改良貨幣運用。治交易的病的方法,這種方法是正確的,因爲社會恐慌的病原,在生産總值超過需要總量,這是個先天病,療治之法,必須從交易上着手。比方我們到了河邊,因有水石不能通過,通過之法,惟有修橋纔行,如舍修橋而不談,祇在水的本身上着想,那永久是行不通的。今日世界上通用了紙幣,是較好的趨勢,雖金代值還未打破,但已證明其必崩潰,這不兌現的紙幣,其力量要小的多,所以經濟的矛盾,也一天比一天小了。第二種統一地球的力量,正在日見強大,不過人類需要統一,統一不是人類不幸,而是人類的幸,表面上看統一地球是個幸,但在統一的過程之中,統一方法適當,不流血不痛苦的統一是個幸,如因方法演悲慘的事,是個不幸,現在世界上統一的路綫,洲同盟的統一,和主義統一,都是專以自己爲本位,統一其他,一以自己爲單位,就有了界限,有一分界限,即有一分仇視,這個統一是不幸的,現在資本主義國家,雖自顧不暇,但仍有統一的企圖,他的統一,是憑其國民之指揮,與國家之財富,慾以資産困人,以求統一,這法子人類生活被剝削,要受許多禍害,這統一不是人類的幸福。其次法西斯主義國家的統一,是憑武力打得人求統一,也不是人類的幸福。再一個社會主義國家的統一,是憑殺人以求統一,號召無產階級,實行階級鬥爭,演成赤化,更不是人類的幸福。總括起來,現在世界上統一的方法,不外困人打人殺人,前途是如此黯淡,將來能否統一,我們姑且不說,但在這樣統一的過程之中,人類將遭受到大的不幸,大的禍害,是可以斷定。

   

    什麼方法,纔能統一世界呢?我們主張用成已成人的方法去統一,用成已成人去行統一,不但統一的形式上是好,而且本質上可以取得人心,不但統一以後是好,而且統一的時候也好,這是中國特有的文化,中國以外,無此文化,中國以外的文化不外兩種:一是祇顧自己不管他人的,一是祇管他人不管自己的,可以說世界上祇管他人不管自己者外,都是祇顧自己不管他人的,祇管他人不管自己,以德報怨爲原則,舍已成人,自己不能成還能成人?比如太陽自己無勢力無光明還能照人照萬物嗎?反過來說祇顧自己不顧他人的是以怨報德,違背人類正義,破壞世界和平,而自陷於極端重大的錯誤,直自今日,日本侵華如是倡狂慘忍,還不能禁止軍火輸日,祇顧自私,不顧人道,祇顧部分,不顧人類,眞太不覺悟了。這也等沒有自己,因爲沒人是不會有己的。

   

    成已成人的文化,世界上祇有中國配說這話,中國五千年來的文化,就是成已成人的文化,幾千年中的儒者也主張成已成人的學說,此文化是正確的,祇有以此文化去領導統一地球,作不到王道,至少也作到霸道,能如此作,前途纔是光明的是樂觀的,有利人類的,可是回頭看看中國怎樣呢?現在的中國人不但不配作這樣的事業,而且不配說這樣的話,即說出來也等於無效。這由於中國二千年大一統對內不對外的遺毒,將責任心摧殘殆盡,做甚的不務甚,成了做甚的壞甚的影響所致。不過過去的不配,我們姑不追究,現在的人努力要配,將來一定要配,目下雖不能立刻起而以成已成人的文化領導世界統一地球,至少也要讓地球將來統一時有我們中國兩個字。日本有一時期曾不許中國人叫中國,甚至公文來往不許說中國,這實在是我們的恥辱。我們過去不努力,造成這種片面的事實,如果長此下去再不努力,恐怕在統一前歷史上就沒有中國二字。所以希望大家要迅速覺悟,趕快努力,趕快求進步。我們經二千年大一統的遺毒籠罩,好像一塊頂厚的冰塊一樣,維新打不開,革命打不開,現在借敵人的飛機大砲打開了,大家一定要乘此機會,個個人發揮自己負責不容人不負責的政治力量,再將這些人組織起來,造成強大淨白的是非人的中心力量,以組織的權能實行決議與建設,以是非人造成飛機式的進步,那時中國人人負責成了風氣,做甚務甚,要甚有甚,到那時一定配說以成已成人領導世界統一的話,不但配說,而且配做,更且以成已成人去統一世界,可得人歡迎是順利的成功,那些困人的,打人的,殺人的統一方法,一定要造成恐怖,一定人不歡迎,一定是不順利的失敗的。

   

    今天中國人進行抗戰,從事復興,也即是要在地球統一之後,求得中國二字之存在,大家一定要立定志氣,爲此而不斷努力,同時應該知道中國成已成人的文化,是任何國家沒有的,一定還要立一志氣將中國的文化介紹與全世界,使世界人類享受此成已成人的文化,以此文化去統一地球,以謀全人類的幸福。

   

   

   

◆ ◆ ◆ 全文完 ◆ ◆ ◆

   

    以上《統一世界的趨勢》,是以中華民國二十九年初版之《閻伯川先生救國言論選集》第二輯(現代化編譯社)同名內容全文爲底本完成數位化處理。網際網路首發◆析世鑑◆:http://boxun.com/hero/xsj.shtml

   

   

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