百家争鸣
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[主页]->[百家争鸣]->[亦忱文集]->[方向决定秩序——全球化视野下的社会秩序:关于历史和未来的胡思乱想]
亦忱文集
·县级直选:中国政治体制改革的安全切入点——兼论基层政权的黑帮化和黑社会化演进趋势及其预防措施/亦忱
·中国官场的“逆淘汰”现象及其制度成因/亦忱
·为官处世之道:一个老官与小官的通信/亦忱
·恐惧“颜色革命”:病笃可乱开药方?——评房宁《“街头政治”不同结果的启示/亦忱
·失去诚信的政府不会有美好的未来——简评湖北宜昌王子鞋城税案/亦忱
·中国谴责朝鲜是朝核问题解决的转折点/亦忱
·因台独而引发战争的可能性在可见的将来为零——关于两岸互动的感想/亦忱
·天下本无事庸人自扰之:我看大陆的对台策略/亦忱
·泰国军事政变:丧钟为谁而鸣?——社会被撕裂,军人必然走上政治舞台来做主/亦忱
·田奇庄自荐竞选人大代表:邯郸人两千年等一回的机遇/亦忱
·审判崔英杰:凸现当代中国的尴尬、耻辱和绝望——写在崔英杰案一审判决下达之前/亦忱
[社会评论]
·网络实名制:草绳自惊式的政治恐惧/亦忱
·互联网:中国社会的痛感神经和上下沟通的渠道/亦忱
·看李敖摸老虎屁股 老虎开心我长见识——请猜猜李敖为什么不把胡佛总统的故事讲完整/亦忱
·民工王斌余杀人:中国社会朝恶序化演进的必然现象/亦忱
·从王民工到钱老汉:中国避免恶序时代来临的教训/亦忱
·“摩的司机”与“精英学者”对话:社会断裂的鲜活标本/亦忱
·孔庆东自称掌握了“主体思想”,已经不象狗那样活着了?!/亦忱
·当院士用白痴言论来影响政策和立法,中国危矣!/亦忱
·足球病夫最好的选择:中国人不踢足球当看客——关于观看足球世界杯赛事的回忆和感想/亦忱
·价值100万的冷笑与一文不值的同情——从中国9.11案犯艾绪强面对死亡的冷笑引出的话题/亦忱
·龙猪文化传承之争:中国人是龙还是猪的传人?——关于《中国人是猪的传人,而不是龙的传人》引发争论的感想/亦忱
·在中国,谁有资格告诉我从哪儿找回羞耻?——读《大日本海军总司令官致大清国北洋水师提督书》后的感想/亦忱
·我很高兴能作为“猪的传人”而扬名世界/亦忱
·有钱能当“西门庆” 无钱不准上“哭墙”——中国的人伦和道德底线究竟在哪里?/亦忱
·亦忱:什么动物最愚蠢?——根据奥修《当鞋合脚时》的故事改编
·关于中国网络言论的边界在哪里的讨论——与网友Robbin先生的通信/亦忱
·我看王朔:几句话就能成就一个思想家/亦忱
·鞭尸者秋雨:神州道德荒漠里一个无耻的文化侏儒从《道士塔》到《我说的就是这个名字》谈秋雨/亦忱
·痴情卖淫与高尚嫖娼:只剩生理欲望的人群中像熊猫一样珍贵的行为——《讲一个真实的故事:从“小姐”本身的情感来描述》读后感/亦忱
·买房:夜郎国人被忽悠的经典故事/亦忱
·和谐社会的伟大创造:用贺卡催讨黑心资本家恶意拖欠的工钱/亦忱
·讨薪自杀未果被劳教:法律利爪只能用来对付穷人?/亦忱
·做人经商为官之道:良心常识情理性格/亦忱
·北大拒绝丘成桐批评:中国成为羞耻感荡然无存社会的标志/亦忱
·错乱的医疗秩序:医生收红包没事 借钱给病人下岗/亦忱
·有趣的外国“流氓”PK无耻的中国“叫兽”——关于中外两头“猩猩”较量的文化意义解读/亦忱
·愤怒的张结海:新世纪中国“义和团”旗手?——《有趣的外国 " 流氓 " PK 无耻的中国 " 叫兽 " 》续/亦忱
·今生无望盼来生 来生再做中国人/亦忱
·审视死亡:从常识角度展开的有关自杀和死亡问题的对话
·由一篇文章的命运来想象和预测北京小贩崔英杰的命运/亦忱
·八成观众说春晚办得好:春晚观众是世界上最大的愚乐人群?/亦忱
·油漆荒山:中国式的绿色幽默/亦忱
·张结海牌“粉丝”:一群被砍掉脑袋的青蛙四肢抽搐的表演/亦忱
·中国式的隐喻:“下自己的蛋,让别人说去吧!”——我看赵本山等人春晚小品《策划》的感想/亦忱
·我推举高耀洁当中华民族的母亲形象代言人——写在高耀洁赴美领奖之前/亦忱
·如何在绝望中寻找希望:关于陈晓旭出家的感慨/亦忱
·一个丢了魂的民族应该去哪里叫来“国魂”和“军魂”?——关于李际均中将谴责新版历史教科书的评论/亦忱
·对耻辱的历史,与其温馨的记忆不如糊涂的遗忘——关于《41年后,三姐妹重跳‘忠字舞’》的评论/亦忱
·张鸣现象:中国的大学里能容得下有风骨的人吗?——关于张鸣在人民大学呆不下去的感想/亦忱
·张鸣被撤职凸显的是中国大学的堕落和悲哀——关于张鸣现象的感慨之二/亦忱
·中国未来的预兆:从张鸣现象说到“最牛的钉子户事件”/亦忱
· 解读重庆钉子户事件:中国社会具有里程碑意义的进步标志——兼论法学家江平违背常识言论的负面意义/亦忱
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·暮鼓晨钟下的“易中天”和滚滚红尘中的“释永信”/亦忱
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·凄美与凄惨:静宜和育容的爱情故事——关于网文《守望》的感想/亦忱
·也说李连玉现象:超强执政能力确实能够带来和谐景象?——中国选举与治理网阅读札记(1)/亦忱
·穷人的贫贱和医生的缺德联手扼杀了李丽云
·死,是最不用急于求成的事情——关于余虹自杀的感想
·我为什么鄙视成功的自杀者?——再答ssssu网友
·苟活,还是去死?一个中国病人为自杀唱赞歌者提出的问题——再议余虹自杀的意义
·专制给后代留下的精神财富只能是一片灰烬
[历史评论]
·换一种眼光读清史:我们从满清王朝的覆亡中汲取了教训吗?/亦忱
·再谈林则徐:逆历史前进方向而动者究竟是英雄还是罪人?/亦忱
·林则徐的教训:中华民族会在同一块石头上摔两跤吗?——兼议宋石男《‘再谈林则徐’是厚诬古人》的批评不得要领/亦忱
·蒋廷黻:当代中国第一位审视近代历史的人——蒋廷黻《中国近代史》读书笔记/亦忱
·审视林则徐:是一种文化暴力?——兼谈“文化暴徒”的帽子应该戴在谁的头上/亦忱
·也说“文化暴力”:一个“文化暴徒”的自述/亦忱
·常识比眼光孰更重要:一个业余历史爱好者与历史学者争论实录/周舆 亦忱
·宋石男:是“严肃的职业的读书家”还是文化界的混混?/亦忱
·混混的游戏:宋石男的巴掌和他的文字/亦忱
·当秦桧跪在地下,中华民族就没有资格屹立在现代世界——从子虚乌有的“秦桧政治遗嘱”说开去/亦忱
[艺术评论]
·《何加林笔下的山水:混沌的世界 理想的家园》/亦忱
·《吴宪生画中的人物:神重于形 虚胜于有 繁化于简》/亦忱
·《我看尉晓榕的画:旷达如出世 潇洒脱凡俗》/亦忱
·《从心理的层面解读张捷的绘画艺术一二》/亦忱
[梨花体短诗、诗]
·世界上最遥远的距离--原作-泰戈尔/亦忱-改写
·梨花体短诗五首/亦忱
·在绝望的日子里开心地活着/亦忱
[列出本栏目所有内容]
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方向决定秩序——全球化视野下的社会秩序:关于历史和未来的胡思乱想

   方向决定秩序
   
   ——全球化视野下的社会秩序:关于历史和未来的胡思乱想
   
   文/亦忱

   
    对一艘航行在大海中的巨轮
   
    而言,若失去了方向感,来自四
   
    面的风必然都是逆风。
   
    ——依据苏格兰谚语改编
   
   前言
   
   写下《方向决定秩序》这个题目的时候,我感到非常惭愧和惶恐:因为这是一本我注定写不下去的著作。我写下这个题目,是真诚地希望,能有真才实学的中国人来写出这本一定会获得许多读者的书。
   
   当我明知不可为而为之时,其实非常清醒地认识到,自己作为一名不学无术之徒,之所以想说一些自己说不好、说不清,乃至根本就没有资格说的问题,是因为,只有这样我才能够打发那无所事事的漫长垃圾时间。如果有人对我的胡思乱想嗤之以鼻,敬请现在就把目光从此移往别处。我在此谨向您致以深深的歉意:我为自己浪费了您几分钟宝贵的时间向您说声对不起。
   
   2007年10月间,我曾专程去上海探望了我的老师、老领导俞老炳林先生,与他整整地畅谈了一整天。他曾在80年代末90年代初担任过景德镇市经济体制改革委员会主任。我是于1988年6月,从广播电视大学党政干部专修科毕业一年后,在江西省乐平县一个乡党委挂职副书记的任上,被选调到他领导的体改委秘书科工作。
   
   俞老可说是我20多年的官场生涯中所亲自接触过的最具有思想深度的体制内知识分子。但遗憾的是,他生不逢时。在他思想火花迸发的80年代末、90年代初,互联网这个最为便捷的思想表达和交流工具却没有在中国面世,所以,他许多极具深度的思想成果只能在小范围内供他的学生和朋友们分享而无法大面积传播。
   
   例如,他曾在1988年底,有一次和我聊天时,曾准确地预言了苏共总书记戈尔巴乔夫将在三至五年之内下台,和苏共必然会在可见的将来失去执政地位的历史性结局。当时,我印象极为深刻地记得,他最具有说服力的论点是:戈尔巴乔夫在领导苏联进行政治体制改革时所倡导的“公开性”,与苏共一党专制的国家制度是冰炭不可同器的东西,即:随着苏联社会有了戈氏所说的“公开性”,民智将会成几何级数爆炸性地增长,其最直接的后果是,过去被苏共一党专制所扼杀的人追求政治自由的天性,会随着公开性的扩大而从潘多拉的魔盒中逃逸出来,将不可能有人能再把它塞回去。苏共凭借一党专制几十年所营造的压迫国民政治自由的冰山,将在“公开性”的阳光下逐渐地融化。
   
   自然,俞老在那些年的所思所想,远不是我用区区几百个字所能概括的。他作为我的老师,不仅给我传道授业解惑,而且,始终关注我的成长。当他得知我终于安然从官场淡出而循着他的思想路径,开始思考国家、民族和社会的未来时,我看得出,他为我这个学生和老部下真的感到了某种程度的骄傲。
   
   熟悉俞老的朋友都知道,他自2000年从景德镇市政府副秘书长任上退休,在2002年中风大病一场后,就和夫人一道随同在上海做中学老师的女儿女婿定居沪上。那天,我到上海后,大清早便来到俞老位于上海闸北曲阳路1111弄**号的家中。师生睽违多年后相见,他居然兴奋的像个小孩一样高兴。一见面,他就把我之前邮寄给他的《亦忱自选文集》递给我看,那上面有被他用彩笔做满记号的页面。他告诉我,这些被他作了记号的,都是他看了击节赞叹的警句。他的那种率真、那种至诚,一如20多年前做我毕业论文指导老师时一样,只不过他那时是当着她女儿的面夸我的字写得漂亮。而我,则和老师交换了一个最得体的吹捧,极为虔诚和真挚地告诉他,若没有他的思想对我的深刻影响,既不会有网络作家亦忱,更不会有民间思想者陈*平(此为我那已经去世的文盲母亲给我起的俗名)。我还对俞老说,我最近两年涂鸦之作的文集,按说应该在扉页写上这样一句话:谨以本书献给我的启蒙老师俞老炳林先生。
   
   在停留上海的一天中,我自上午9时直至午夜,一直陪着俞老说话,海阔天空地闲聊,一直聊到次日凌晨1时许,才意犹未尽各自歇息。俞老的夫人刘宝钗老师在晚饭后,就执意去了附近的女儿家住,非要把她的卧室留给我住。我只好恭敬不如从命。令人悲伤的是,短短不到三个月,师母刘老宝钗女士就于2007年12月25日清晨5:56份因心脏病突发而仙逝。叫人顿生人生无常之感。
   
   那晚,和俞老促膝深谈,我们师生从中华民族的历史命运,聊到各自家庭成员的人生际遇,从当下中国的现状,聊到未来中国的前景。其中,俞老最具思想深度的观点是,他告诉我:世界上只有两个民族最具企业家精神,一个是民族是犹太民族,另一个则是中华民族。若论对市场力量的驾驭能力,中华民族甚至比犹太民族更具有天份。他说,你看,历代从中国大陆流落到世界各地的华人,无论他们是从引车卖浆、街头耍猴干起,还是从做洗衣妇、修路仔和放牛娃起步,都能够获得令世人瞩目的经济成就。
   
   我则对俞老的观点在深表认可的同时,告诉他:凭我对世界历史和中国历史的初略了解,中华民族其实是世界上最最不幸的一个既伟大又愚昧的民族。虽然其生存能力在地球上迄今没有一个民族能出其右,但其政治智商和社会智商却是世界各大民族中最最弱智的一个民族。这个民族居然会周期性地毁掉她在自己家园中所创造的财富,居然会过不了几百年安生的好日子,就会像烙烧饼一样自我折腾和杀戮而毁掉本民族最精华的人群,每过数百年就来一次底层翻到上层的社会大动荡,以尸横遍野,血流成河,在漫长的2000多年间成就一次又一次没有任何社会进步意义的改朝换代。
   
   最后,我们师生在一个问题上达成了共识:现代中国正在进行的改革开放伟大进程,或许会真正打破传统中国社会屡试不爽的周期律。因为,现代中国社会正在朝市场化前进的方向,正在全方位向世界开放的进程,成就了国民的经济自由和政治自由处于空前生长的发展趋势,从而,为中国政治的和平竞争时代到来,准备着宽阔的舞台和合格的演员。
   
   次日,我在离开上海返回江西之前,这样告诉俞老:有着5000年文明史的既伟大而又愚昧的中华民族,如果有了那种能够超越传统政治智慧、具有现代政治情怀的民族英雄引领,或许会像当年犹太民族被摩西引领走出埃及一样,在不远的将来能走出一片崭新的天地。
   
   在此,实话实说,我确实不能向许多关爱我的读者保证,自己能够按照题目的要求给出令人信服的证明,甚至连保证写完这本书都不能作出承诺,但我一定会不定期把自己的胡思乱想记录下来,权作引玉之砖。
   
   (2008-1-3凌晨)
   
   

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