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余杰文集
·将这些事摆在你眼前——特务和告密者可以拥有美好的未来吗?
·明朝亡于厂卫,中共亡于恶警——评贵州国保总队副总队长庞鸿就任瓮安县公安局长
·下流人上升的国度
·我以自己的方式爱中国——《不要做中国人的孩子》跋
·被凌辱的中国女儿的救赎之路——读巫一毛《暴风雨中一羽毛》
·全民唾弃的央视名嘴张召忠
·那座流血的城里有几个义人呢?——读丁子霖《寻访六四受难者》
·谁也不能杀死孩子——写给所有的母亲,也写给所有的父亲
·从“持不同政见者”到“持自己政见者”——读刘晓波《未来的自由中国在民间》
·我们的孩子拒绝歌唱薄熙来钦点的垃圾歌曲
·出来如花,又被割下
·国府时代的新闻自由——读《陆铿回忆与忏悔录》
·吃人,中国的象征与现实
·玩偶、黑帮与过家家
·中共可能避免瓦解的命运吗?
·“暴徒”是怎样炼成的?——杨佳杀警案背后的制度危机
·想起王旭明,想起范美忠,想起孩子
·矿难之后又是矿难
·爱阅兵的大学校长与被奴役的大学生
·为什么美国孩子比中国孩子幸福和快乐?
·谁将顺民变成了暴民?
·那哀歌为谁而鸣?
·你为死者开——读杨显惠《定西孤儿院纪事》-
·“吃人”何以成为“艺术”?
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23、《彷徨英雄路:转型时代知识分子的心灵史》(台湾联经出版公司,2009年)
·《彷徨英雄路——转型时代知识分子的心灵史》目录
·盗火者与殉难者—论谭嗣同思想体系及生命实践中的基督教因素
·从“士大夫”到“知识分子”
·从曾纪泽与慈禧太后的对话看晚清改革开放与道德伦理之冲突
·“清流”不清——从《孽海花》看晚清的“清流政治”与“清流文化”
·肺病患者的生命意识——鲁迅与加缪之比较研究
·“秦制”:中国历史最大的秘密——论谭嗣同对中国专制主义传统的批判
·最是文人不自由——论章学诚的“业余”文章
·晚清的报刊热与《知新报》的创办
·未完成的转型----《彷徨英雄路:转型时代知识分子的心灵史》跋
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24、《从柏林围墙到天安门:从德国看中国的现代化之路》(台湾允晨文化出版,2009)
·在哪个岔道走错了?----《从柏林墙到天安门》自序
·触摸受难者的体温——访布痕瓦尔德集中营
·迟到的忏悔还是忏悔吗?——君特•格拉斯为何隐瞒党卫军的履历?
·在死亡之地重建爱与和平——访柏林墙遗址及和解教堂
·邪恶也是一种美——里芬斯塔尔及其纪录片《奥林匹亚》
·在上帝与凯撒之间——从德国教会历史看政教关系
·从焚书到焚人——“焚书纪念处”侧记
·祈祷和烛光的力量
·白玫瑰永远绽放
·言论自由是信仰自由的开端——从马丁.路德故居到古登堡印刷博物馆
·记忆不仅仅是记忆——柏林“欧洲被屠杀犹太人纪念碑”侧记
·为奴隶的母亲——访柏林珂勒惠支纪念馆
·让习惯黑暗的眼睛习惯光明(下)
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25、《刘晓波与胡锦涛的对峙:中国政治体制改革为何停滞?》(即将出版)
·布朗为何说北京的天气很好?
·谁让母亲成为妓女?
·紫禁城的星巴克与天安门的毛头像
·人民意愿轻如鸿毛
·韶山的“茅厕”与张戎的“毛传”
·黑心矿主与黑心政府
·航空母舰与国家形象
·邓小平与美少女
·独裁国家无友谊
·《达芬奇密码》不能禁
·《物权法》的“剖腹产”
·成思考危不以太监为耻
·从《河殇》到《大国崛起》
·中央政府是山西奴隶童工的解放者吗?
·诗歌与坦克,谁更有力量?
·国旗应当插在哪里?
·作为傀儡的孔子
·胡锦涛的崇毛情结
·温家宝为何闻“赵”色变?
·习近平可有习仲勋的眼泪?
·“八荣八耻”对决“三个代表”
·自由是我们争来的
·都江堰的灭顶之灾
·叶利钦与中国
·中共应当还中南海于民
·中国究竟有多么热爱和平?
·中共元老吴南生谈政治民主
·谁是胡锦涛的智囊?
·新闻出版的“外松内紧”
·以真话来维权
·昝爱宗与萧山教案
·我所见过的女议长佩洛西
·谁想不让我们过圣诞节?
·十博士为何不反对奥运会?
·人文奥运,去毛为先
·“爱国”为何成为流氓和白痴的专利?
·两朵金花耀中华
·中共已无改革派
·别了,毛贼
·胡锦涛捐献了多少钱?
·我们唯有勇气与谦卑——我为何在《零八宪章》上签名,兼致狱中的刘晓波
·六万与两亿
·探望刘霞受阻记
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“八荣八耻”对决“三个代表”

   
   “八荣八耻”对决“三个代表”
   
   
   胡锦涛的“八荣八耻”之说提出之后,神州大地,上至著名歌星,下至幼稚园中的孩童,都在歌唱“八荣八耻歌”。胡党魁之“胡说八道”俨然又成为“句句是真理、字字是真理”的圣旨,处处“奉天承运,皇帝诏曰”。

   近日,据山东友人透露,山东青岛上演了一出“八荣八耻”对决“三个代表”的好戏。前任党魁江泽民兴致勃勃赴崂山考察。说是考察,其实就是找《聊斋志异》中的“崂山道士”求仙问卦而已。江的极端迷信在党内和民间早已不是一个秘密,诸多和尚道长均是其亲密朋友。据说江毅然辞去军委主席一职的决定,也是来自九华山圣富法师的建议。
   中国国内那些匍匐于中共淫威之下的和尚道士们有何智慧可言?他们与江泽民之间的关系,也就如同当年术士徐福与秦始皇之间的关系一样,乃是欺骗与被欺骗的关系。秦始皇直到一命呜呼之前,还在眼巴巴地等待着徐福为他寻回长生不老之药,他哪里知道徐福已经在美丽的日本岛上过上了快活日子。如果江泽民真有一丝敬虔之心,与其咨询国内那些察言观色的、“出家如同在家”的僧侣与术士,倒不如真心诚意地拜达赖喇嘛和陈日君枢机主教为师,好好听听他们宣讲“真理是什么”。
   虽然已是日薄西山,但瘦死的骆驼比马大,江泽民及其庞大的办公机构一旦出动,地方大员哪敢有丝毫的怠慢。更何况如今的青岛市委书记、山东省省委常委杜受成,乃是江系人马,还巴望着江发话提拔自己为山东省委副书记。从青岛市区到崂山的一路上,原本到处挂满“八荣八耻”的宣传标语。于是,该书记立即下令,动用数千干部与军警,一夜之间紧急将“八荣八耻”换成“三个代表”,等江泽民离境之后再换回来。果然,当江的车队经过这一地段时,江看到千树万树皆是“三个代表”,不禁开怀大笑。
   千金终于买来老江之一笑。然而,杜书记的如意算盘却打错了。他的这一举动,被与之有隙的市长星夜汇报到胡锦涛办公室。中共党魁一向是“两手抓两手硬”,不是“精神文明”与“物质文明”,乃是“枪杆子”与“笔杆子”。他们上台伊始一般先做两件事,一是册封一大群将军,二是由智囊炮制出一套自己的理论来。邓有“猫论”(不管白猫黑猫,只要抓住耗子就是好猫)和“摸论”(摸着石头过河),江有“三讲”和“三个代表”,胡则有“和谐社会”、“科学发展观”以及“八荣八耻”。已经大权在握的胡锦涛,哪能容忍“八荣八耻”被“三个代表”盖过?于是,龙颜震怒之下,立即命令该书记停职反省。不久,中纪委介入调查其腐败案件,杜受成原来津津乐道的“经营城市”的政绩,立即成为其腐败的根源。书记大人真是机关算尽太聪明,反丢了头上乌纱。
   在这“八荣八耻”对决“三个代表”的“张飞打岳飞,打得满天飞”的时刻,沉默的老百姓遭受的是一次又一次的精神强暴。虽然江胡均无希特勒和毛泽东的气魄及魅力,但其专制思想如出一辙。希特勒、毛泽东这样的独裁者认为,他们本人的好斗性和降服力总能引吸引数群众臣服,这是精神强暴形式之一。他们用不着说服听众,而只管征服听众,正如史家所云:“征服是暴君目标的重中之重。”然而,互联网时代的群众,已经不那么容易被欺骗和征服了。江胡之间的“江湖恶斗”,只是他们自己玩的“过家家”游戏罢了。

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