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一直以来，人们在对中国文化的研究中普遍使用的方法都是以历史中的文化人物作为元典来展开研究，这种研究方法容易使研究者陷入一家一派的学说思想之中，而无法对中国文化作出整体的阐述，它一方面使得中国文化支离破碎，不得要领，另一方面又使得人们从表象上觉得中国文化博大精深，深不可测。虽然在对元典人物的研究中，研究者也都注意到了元典人物所处的历史背景，也都能很好地将历史背景与文化人物的学说思想统一起来。但是，对历史背景的形成原因却无法作出解释，因而这种背景研究只能是一种小背景研究，无法说明文化元典人物对整体中国文化的影响和作用。事实上历史背景的形成，依然是文化作用的结果，是文化的一个组成部分。一个民族的历史也就是这个民族的文化史，历史的任何变异也都能在文化中找到原因，文化的任何变异也同样能在历史中找到应照。春秋战国时代的诸子百家思想，自然与诸子们所处的具体时代和历史地位相联系，但是，春秋战国历史背景的形成，同样是文化的原因，这个原因从单个的一家一派学说中是不可能找到的。以文化元典人物来展开研究的方法，将文化与历史割裂开来，是无法真正认识中国文化的。
文化是历史的。中国文化是在中国几千年的历史进程中产生、形成、发展起来的，历史事件与文化事件是相互联系，互为因果的，元典性文化人物是在历史事件和文化事件中产生的，是历史事件和文化事件之果，并且中国文化是一个社会性文化，元典性文化人物的学说思想，并不是完全能被社会接受而成为中国文化的基本内容。元典人物的学说思想与中国文化的基本内容之间是有区别的，个人的学说思想只有被社会认同和接受并遵循之，才能成为文化的内容。因而本文不局限于一家一派或某些文化元典人物的思想学说，而是贯通历史长河，在历史事件和文化事件中来考察和研究文化的原因和结果，以历史说文化，以文化应历史。在中国历史上真正对中国文化产生重大影响的事件并不多，历数下来就是：史前发生的从狩猎转为农耕；武王伐纣；周幽王被异族所杀；西汉初的七国之乱；清末北洋舰队的覆灭等几次事件。这几次事件对中国文化的产生、发展和形成、变化产生了非常重大的影响，构成了中国文化产生、发展和形成、变化的主要脉络。因而本文所立足的并非元典性文化人物，而是元典性历史事件。
文化也是现时的。中国文化是世界文化的一个组成部分，将中国文化纳入世界文化的背景之中，在世界文化的参照、比较中进行研究，使我们对中国文化有一个全面的整体的认识，使中国文化在与世界文化的对比中揭示出其产生、形成、发展、变化的主体脉络。作为世界文化之一部分的中国文化，是一个相对独立的文化整体。研究中国文化，必须将中国文化作为一个整体，站在历史的高度，以世界文化为背景，从整个历史发展和演变的过程中来把握和总结中国文化，并且将中国文化纳入世界文化的哲学框架之下，通过现代理性的分析，才能把握住中国文化产生、发展和演变的主线脉络。因而本文贯通历史长河，将中国文化作为一个整体对象、并将中国文化作为世界文化的一部分来加以考察，这样就使本文对中国文化有了一个全新的视角，产生了全新的认识。
文化是人类思想意识的集合。中国文化是中国先民们在几千年的历史过程中所产生的思想意识的集合，它经历过选择和积累的过程，是中国先民们主观能动的产物。研究中国文化，不仅要分析先民们思想意识产生的原因和条件，还要分析先民们选择和积累的原因和条件。但是历史毕竟久远，史料中虽然记录着历史事件和文化事件，但对事件的因果关系却没有记录。今天来研究久远的因果关系，除了有详实的史料，还要有符合人类思维规律的正确方法，这个方法就是唯物辩证法和历史唯物主义。本文所采用的方法就是辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学方法，人类思想意识的产生及其选择积累都是在一定的物质生产条件下进行的，是由物质的生产方式所决定的，因此坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的思想方法是本文的一大特点。
本文对中国文化的研究不是从文本研究出发，当然也不以文本研究为目标，本文对中国文化的研究是从现实社会出发，是以历史流传在现实社会中的文化现象为出发点，去探求这些文化现象的历史根源和历史背景，因而本文的观点立场都来自于现实社会，是现实文化（显文化和隐文化）的追根溯源。本文所采取的研究思路是另劈溪径，独立思考，对前人的研究思路、研究方法以及研究成果都尽可能地不予借鉴，一般也不对前人的研究进行评介。
上篇：概 论
第一章：中国文化的起源
中国文化一般是指春秋战国时代所形成的诸子百家思想及其在此之后两千多年的传承和发展，现今中国及世界所认识和了解的中国文化主要就是这一时期的文化现象。这一时期是中国主流文化起源、发展及传承的历史时期，诸子百家学说是两千多年来中国主流文化的起源。但是诸子百家学说并不是凭空产生的，它也是在继承上古文化的基础上发展起来的，是整个中国文化的一个极其重要的整合时期，是一个加油站。
一、文化的起源
文化的起源可以追述到几万年前，当先民们开始用树叶遮挡阴部的时候，用树枝将兽骨串起来戴在脖子上的时候，文化便产生了。
人类初始文化的产生，是从人的动物性本能出发，在其所处的自然地域环境的制约影响下，从人类刚刚开始的智能意识中产生和萌芽的。初始文化的产生，几乎是与人类的智能意识同步产生的，是一个自然的历史的过程。在远古原始时代，刚刚进化为人的先民们，从动物的本能出发，有两个最为根本的价值诉求，即自身生存和种族繁衍，先民们的一切活动都是围绕着这两个中心而展开的。生存是一切生命的本能，是一切生命体共同追求的最基本的也是最高的价值凝结；生存或更好地生存是一切生命活动、演变、进化、发展的原动力。原始文化的产生就是以生存为出发点，并随着人类智力的进化而以更好地生存为目标开始的。生存是原始人类的本能，也是原始人类最高的价值凝结；更好地生存则是基于本能之上的文化意识，是人类最初的文化内容。人的生存依赖于物质供给，是物质性的，而物质供给是有限的，这种有限性就构成了人类的生存压力，也构成了人类最初的社会经济关系。由于原始时代恶劣的自然环境的压迫，为了生存，为了抵御严酷自然环境的压迫，克服物质供给的有限性，人们自然地结成了一定的社会结构，依赖于集体的力量来获得个体的生存，即依赖于社会的共生性获得生存。这是一个自然的过程，它既是先类本能习性的遗留，也是人类意识主导下的自然选择，是原始人类面对自然压迫的本能应对。由生存危机导致的社会性集结，使先民的生存状态得到改善，也使个体的思想意识在一定的范围内得到传播，从而形成最初的小集团或小氏族的意识文化。
种族延续是一切生命的又一个本能，它同样是所有生命共同追求的又一个价值核心，是文化产生的最直接的因素，也是原始文化最基本的内容。种族延续所结成的是社会性的性关系，这种性关系与物质供给即社会经济关系相结合，导致伦理秩序、家庭、家族等等观念意识的相继产生和出现，成为原始意识文化的主要内容。
在原始时代，种族延续是人们生存的潜在目的，它所体现的是两个不同性别的生命的相互吸引和相互认可。相互吸引是动物的本能属性，相互认可则是人的社会属性，在不同时代和不同社会层面，这种认可的内容是不相同的。先民用树枝将兽骨串起来戴在脖子上，就是为了吸引异性，它至少表达出他经常有肉吃的社会生存状态，表达出他有能力猎获相当数量的猎物，是力量、能力和生存状态的显示，这种显示是在对社会群类的比较中产生的。这种比较和一定的意思表达能够在社会中产生预期效用，表明社会对其所传达的信息具有俗成的认可，这种俗成认可就是意识文化的最初内容。伦理秩序、家庭、家族以及社会结构秩序等就是在对性行为及其后果的不断认知积累中逐渐产生的。
文化的产生和起源，是在人类生存和繁衍的动物本能的基础上，在地理环境的影响和制约下产生和起源的，是人类智能意识产生发展的结果。文化产生于人类对世界的认知，而人类对世界的认知则是从人类的本能出发，从人类生存的最近的地域环境开始的。总观人类的整个文化历程，文化的产生发展有两个主要阶段，即意识文化阶段和智能文化阶段。意识文化是与人的智能意识同步产生的，是人们依据其动物本能和刚刚获得的意识智能、对其所处的地域环境的认知与适应，这种认知与适应就形成了人类社会最初的生存方式——狩猎时代。意识文化是人类文化的初级形态，这个文化形态最根本的特征就是以感性直觉为基础的被动性，即为了个体的生存和种族的繁衍而依据感性的直觉认知被动地接受自然环境所赐予的一切资源和灾难，人们对物质世界和人类自身的认知与适应完全是处于感性的被动接受地位。意识文化是在人类初浅的智力支配下的纯粹感性的意识活动，是一个自然的历史的文化积累过程，这种积累为智能文化的产生，为人类生存方式的改变奠定了基础。在早期人类的意识文化活动中，随着人类智能的不断进化和意识的不断积累，人类智能在人类的生存活动中所占的比重不断增强，使意识文化逐渐向智能文化的方向进步。
智能文化是在意识文化的基础上，由人类充分进步的智能支配而产生和形成的人们改造世界规划人类社会自身的文化活动。智能文化是人类文化的高级形态，其根本特征就是以理性为基础的主动性，即人类依据其获得的理性认知而积极主动地认识自然、改造世界和规划人类社会自身的思想文化活动。智能文化所造就的人类生存方式就是充分的商品生产和商品交换，他充分发挥人类个体的一切智能资源，充分发挥个体的一切创造能力，以使整个人类社会获得有保障的更好的生存。意识文化向智能文化的进步是一个自然的历史的过程，也是一个十分缓慢的过程。从历史进程来看，在这两个文化阶段之间，存在着一个十分慢长的相互交融的过程，也就是说，在一个相当长的时间内，这两种文化同时并存着。这里有两个积累，一个是意识积累，另一个是智能积累，当人们对世界存在的被动性认知意识不断积累而达到一定程度时，人们依据这些积累而产生了概括和抽象，从而形成智能认知；当智能认知经过不断积累，形成一个较为成熟的体系时，这个体系才构成智能文化的一个种或类；当智能认知不断积累，形成若干相互关联的体系时，智能文化便产生了。这个不断积累的过程是人类历史展示给我们的人类成长的历程，它就象一节链条，环环相扣，如果在那一个环节上出了问题，那么人类的成长就会被延迟，甚至会被引向歧路。
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