|
杀身成仁与明哲保身 杀身成仁与明哲保身
精卫兄问：请教枭兄,杀身成仁怎么解释啊? 我觉得大义灭亲与杀身成仁似乎有点关联,看不真切,请枭兄指点迷津!
老人答：精卫兄客气了，是为了给我传儒家之道、解世人之惑而故意发问吧？
不论任何理由，任何灭亲行为都是恶行，都大不义（这里的亲指血亲，又主要指双亲）。万一父母亲触法，作子女的当设法相救，维护法律与维护亲情如产生矛盾，但可依中庸之道相机处置、尽量化解、争取两全。实在不行，子女可以依法消极退避，但绝不允许反过来为了“大义”而积极地灭亲！
大义灭亲与杀身成仁是两个范畴的问题。要讲杀身成仁，必须了解儒家的明哲保身观念。因为杀身成仁与明哲保身都是儒家的主张，两方面相辅相相成，一体同“仁”，是不可或缺的。
明哲保身出于《诗经-大雅-烝民》：“既明且哲，以保其身。” 孔颖达释：“既能明晓善恶，且又是非辨知，以此明哲择安去危，而保全其身，不有祸败。” 这里的“明”指“明晓善恶”，“哲”指“是非辨知”。意谓明达事理、洞察时势的人，善于择安避危保全其身。可见儒家的明哲保身与现代作贬义词用的成语不同，不是“指因怕犯错误或有损自己利益而对原则性问题不置可否的处世态度”。
明哲保身是避免不明不白地去做无谓的牺牲。孔子说：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。”孔子认为，那些徒手搏虎、徒步涉河的人有勇无谋,只会鲁莽冒险，成不了大事，他不赞同。但明哲保身与贪生怕死、懦弱退缩性质不同，那种人既不明哲，也难保身，而是自误自毁，保留下来的不过行尸走肉而已。
可以死可以不死的时候找死，那是蛮夫，死伤勇、不义、违仁；应该杀身成仁而怕死不死，那是懦夫，也伤勇、不义、违仁。能够明哲保身是智，敢于杀身成仁是勇，一个仁者，应该以勇节智、以智导勇，智勇双全。这是儒家对待生命和生死的中庸之道，是原则。至于具体怎样的情况“可以不死”、怎样的情况应该杀身成仁，因时因地因人因事的不同而不同，要具体情况具体分析。2008-7-18东海老人东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb
| 