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   两 个 恐 怕
   经文：申8：1-20
   以色列人从埃及为奴之地被神用神迹大能带到旷野，为的是让他们进入流奶与蜜的迦南：“因为耶和华—你神领你进入美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出来。那地有小麦、大麦、葡萄树，和蜜。你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。你吃得饱足，就要称颂耶和华—你的神，因祂将那美地赐给你了”；（7-10）“你们要过去得为业的那地乃是有山有谷、雨水滋—润之地，是耶和华—你神所眷顾的；从岁首到年终，耶和华—你神的眼目时常看顾那地”。（11：11-12）
   主已经把迦南美地赐给了以色列人，为什么还让他们在旷野中逗留了四十年呢？原来，是为了防止以色列人被眼目所见的美地所左右，而忘记了神和神的一切吩咐。“你要谨慎，免得忘记耶和华—你的神，不守祂的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的。”（11）
   过以神为话语中心的生活就要防范心高气傲。二个恐怕就是针对人性的软弱对以色列人提出的警醒。

   一.恐怕你心高气傲，忘记耶和华—你的：饱足、美好的房屋、牛羊加多、金银增添、所有的增加。
   二．恐怕你心里说这财货是我力量、我能力得来的。
   这“恐怕”是警醒当时的以色列人，当然也是针对所有活在现时代恩典中的人。
   神将祂的子民从埃及为奴之地带出来，就如同老鹰将小鹰背在身上一样带到流奶与蜜的
   迦南。使他们成为君尊的祭司、圣洁的国度、属神的子民。上帝也透过祂的选民－以色
   列民身上彰显神的作为，让全地的人都知道耶和华神是真神、活神，是大有能力的主，
   是全地的主宰。
   那么以色列人或者说我们该怎么面对这样的变革，承接这样的恩典呢？防止两个“恐怕”中的问题出现呢？
   神并没有让我们马上得着所应许，而却行在旷野中，总有种种的不尽人意。“你也要纪念耶和华—你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你的内心如何，肯守祂的诫命不肯。”（2）神通过旷野要炼净人生命中的杂质，铸造承受天国福气的品质，包括以下几点。
   1.圣洁：除去人沾染的世界乌七八糟的东西，追求圣洁，象天父那样圣经。（彼前1：15；帖前4：3）
   2.信靠：人单单仰望神，不再依靠自己的聪明、才能、财富和势力，而要信靠神，住在神的慈爱中。神试验人就是试验人是否信靠祂。（箴言3：5-6；亚4：6）
   3.谦卑：人心骄傲，选民也不例外。人只有谦卑，才能与神同行；神阻挡骄傲的人，赐福给谦卑的人。经文中的“苦炼”就是“Humble”，苦炼是使人谦卑的过程，苦炼的目的也为了人谦卑。（弥6：8；雅4：6）
   4.改变：改变也可以说是被更新（be transformed），改变旧有的生命，被神更新，除去旧建立新的。这其中所除去的是指人旧有的价值观、人生观和世界观等。神的选民不再以肉体为中心，而是以神为中心的生活。人若不经历神活着有何意义呢？（罗12：1-2）
   5.新人：被神苦炼的人，成为依靠神及神的话语的新造的人（林后5：17），指望不放在今世，而知道自己有更美长存的家业。（来10：34；11：16；林前15：19；林后4：17-18）
   就如同当初的以色列人，中国现在面临着转型期，经济、社会、文化、信仰等等都在转型。在多元的、似乎不可阻挡的世界中，防范两个“恐怕”问题尤为突出。我们要做什么？这是摆在我们每个人面前的无法回避的、挑战性的问题。人若关上门，整天灵修，读经祷告，却忽视进入世界见证神；逃避使命，没有“新”心，又有何益处呢？因此，如何把圣经原则和圣经文化运用在这时代中，防范心被物质的富足娇养，防范与世界热恋离弃神，是神家子民当务之急。操练基督徒对神话语的运用的方式很多，可以集思广益，灵活多样。比如，通过小组查经讲道将神的话应用于实践；还有在小组中提出大家关心的问题一起讨论。就如，金钱如何使用？如何休闲？如何看待时尚？你对伦理的问题是怎样看的等等问题都能使人产生实践神话语的浓厚兴趣。讨论后，再用神的话语、圣经的原则教导劝勉大家。
   总之，基督徒要接受时代的挑战，每个人都要反问自己，我是否愿意让上帝使用，如何防止在物欲横流中自己的心被娇养。全在乎基督徒在真理中听见去行；而防范两个“恐怕”的出现，是守住属灵江山的千秋大业。常言：得江山易，守江山难。以色列人历尽试炼，在神的带领下进入迦南，但是却因两个“恐怕”的发生，饱受外邦的欺凌，丧失土地，被人奴役。基督徒要吸取这个教训，要知道这教训就是写给我们的。故此，神的子民要在神的话语中历练自己，在世界这个旷野中“苦炼”自己。靠主的恩典胜过世界的试探和仇敌的攻击，恒久在主爱中，为主打美好的仗。
   
   以诺2008-8-11于望天阁