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一．引 子
变性人的定义：通过现代医学手术改变自己性别的人称为变性人。
“我现在心里充满了喜悦，为了成为一个真正的女孩子，到目前为止，我已做了不下20次手术。我盼望有一天在大街上，没人会好奇地看我，没人会认为我是个怪物。我决定做这次整形，是因为我觉得漂亮的人会得到更多的宽容。”
饱满的额头、柔美的面颊，婴宁一遍遍地看镜子里的人，不敢相信那个漂亮的女孩就是自己。近日，婴宁顺利结束了二期自体脂肪移植手术。经过两期手术，婴宁看起来更具有女性的柔美，面颊圆润，凤眼柔媚，额头和嘴唇光滑饱满。
“婴宁的手术十分成功。”婴宁整形的主刀医生白金子主任介绍，“婴宁的二期手术是自体脂肪移植，从腿上抽出的脂肪用于丰唇、额颞部及面颊的填充。”由于婴宁的额部和颞部有些凹陷，而面颊部更是显得整个脸形棱角突出，缺少女性的线条美，所以把婴宁腿部多余的脂肪抽出来填充到这几个部位。一方面腿部更修长有型，另一方面脸部线条更加柔美•••
婴宁，1975年出生，身高1.78米，1998年结婚，几个月后结束了婚姻，2006年11月从男性变为女性。婴宁是她的化名，这个曾被她用在网络上的名字，让她觉得自己的灵魂是纯净的，犹如新生的婴儿。婴宁记得，第一次听到“变性”这个词还是在上初中时，那时她不敢相信是真的，大约9年前得知国内已经能做变性手术的时候，她已经结婚了，当时她真想哭，恨自己为什么这么晚才知道。 如今，她的装扮是女性的，表情、举止是女性的，甚至连细腻的措辞也是女性的，只是脸上依然带着男性化的棱角，为此她养成了化浓妆的习惯。 变性手术是一座山，她曾以为爬过这座山，生活就会突然变美好起来，但这座山后有更大的山，手术后，除了身体承受着难以想象的创伤外，旁人看她的眼光更像一把把利刃。
新华网天津频道６月２７日电这是天津第一位愿意公开接受媒体采访的变性人婴宁的故事。
资料显示，中国已有千余人做了变性手术。
这位曾是大学教师的婴宁的变性故事不但引发媒体追踪热炒，产生了轰动的新闻效应，也引发了社会的伦理及道德问题的思考。那么我们基督徒该怎样面对这样的社会现象呢？
人文主义者和基督徒面对和处理这种伦理问题是两种截然不同的态度。人文主义者自己扮演神的角色，他们相信人有掌管生命的主权；而基督徒相信神的主宰和创造，人生命的价值在于顺服在神权中。那么在以神为主的观念中，对以天津的婴宁为代表的变性人是如何看的呢？下面我们通过《圣经》从几个方面阐述说明。
二．圣经伦理的重要性
申命记廿九章29节说：“隐秘的事是属耶和华――我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”什么是隐秘的事呢？就是神权能的旨意，是属于耶和华神的。为什么说是属于他的呢？因为只有祂才知道。至於“明显的事”，就是指神道德性的旨意。唯独神道德性的旨意，是永远属我们及我们子孙的，目的是叫我们一生一世去遵行。遵行又如何呢？不遵行又如何呢？由申命记廿八章可知道，如果我们遵行神的旨意将有什么结果，不遵行神的旨意又有什么结果。
从申命记廿八章1至14节，神在巴勒斯坦地与以色列人立约，非常清楚的说出我们遵行或不遵行神的心意会有什么结果：“你若留意听从耶和华――你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华――你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的、地所产的、牲畜所下的、以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的搏面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。”这段经文先后有多少个“福”字？总共是七个，是完全的数字。差不多是一生都蒙福了，包括：起居、工作、生产、生活、吃睡和出入，全都包括在内。圣经说“都必蒙福”。
谨守遵行神真理的人，肯定在他一生中，能经历神赐给他的福。这些福还包括一些超自然的事，甚至应许“仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华――你神也要在所给你的地上赐福与你。”（申廿八7-8）跟着在11节又说：“你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。”这些福是什么呢？是叫我们在生活里，能经历一个丰盛的人生。就象耶稣所说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们。”（太六33）及“仇敌不能加害于你们。”申命记廿八章12节又说：“耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不致向他们借贷。”
申命记廿八章神所应许的话，不但应验在那些谨守并遵行神律法的人身上，同时亦应验在那些不谨守及违背神律法的人身上。申命记廿八章15至19节说：“你若不听从耶和华――你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。你的筐子和你的搏面盆都必受咒诅。你身所生的、地所产的、以及牛犊、羊羔，都必受咒诅。你出也受咒诅，入也受咒诅。”七个咒诅临到叛逆者的身上。人若顺服神，所领受的全部都是祝福，但若不谨守遵行神的话语，则所领受的全是咒诅。
在撒母耳记上二章六节七节的经文讲的更直截了当：“耶和华使人死，也使人活；他使人贫穷，也使人富足，使人卑贱，也使人高贵。”
在圣经的新约中，主耶稣说：“常在我里面的，我也常在他里面，因为离了我，你们就不能作什么。”强调了人的生命价值和意义、强盛与衰亡都在生命的主手里。“叫人活的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”这是主耶稣为一切活在肉欲中的人本主义者敲响的警钟。
这是圣经的伦理观，也代表着神的启示人的伦理观。
对于人改变自己的性别圣经又是如何看待的呢？
三．圣经对变性人的伦理观
1．男女性别是神所创造的，任何人为的改变都有违造物主的创造，不会成功，只会失败。
造物主在创造天地并其中万有的第六日创造人。“神说：‘我们要照着我们形象、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。’神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”（创世纪1：26－27）很显然男女是神造的，当然也包括了性别，生理上的雌雄二性。通过手术改变一个人的性别，不但在道德上是错误的，是悖逆神的大罪，而且人的手术也无法使男人或女人变成他们期望的相反的性别，手术改变的只是外表和部分的生理机能，不能彻底地改变人的性别。这些变性人也根本不能再成为繁殖后人的人，却成了性别上的自残人。不能繁育后代，这更有违神创造的初衷。因为神吩咐人要繁殖与他们同一类的人。“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创世纪1：28）自残成为不能生育的人，不但破坏了社会的基本单元－家庭结构，也破坏社会结构，后果不堪设想，必然落入神在圣经中所说的：出也受咒诅，入也受咒诅中。
2．男人女人的穿戴互换是神所憎恶的，男女变性更是神所憎恶的。 “妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华－你神所憎恶的。”（申命记22：5）很显然，掌握生命主权的神不希望祂所创造的人借着穿戴模糊祂的创造，也不允许任何的被造物胆敢违背祂创造的初衷，哪管是人自己。值得提出的，在这里所指不同性别穿戴互换不是偶然的穿一下或无心者穿错，或特殊场景应急之举，如御寒等。而是有变态倾向的故意作为。但是，不管怎样说，神自己创造的人“甚好”，不容被造的人曲扭和篡改。哪怕是利用穿戴。由此可知手术改变性别无疑更是神所憎恶的。
3．神不允许人纹身及用刀划身等自残行为，而变性则是严重的自残。
神不允许人自己用刀纹身，或用刀划身，哪管是死了的人。而通过手术的变性人则是严重的自残了自己的身体和生理机能。“不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹，我是耶和华；
不可使头光秃，不可剃除胡须的周围，也不可用刀划身。”（利19:28；21:5 ）对于要求变成女性的男性要切除生殖器，人工再造乳房和阴道（当然，并不具备哺乳和生育的功能）；而女性变男性则要更不堪设想，除了臀部和乳房做手术，还要造假男性生殖器等。不难看出，变性人不但违背神不许在身上胡乱动刀的命令，而且随意改动身体器官，从生理医学上，作变性手术的人已经自残了自己的身体，也因此需要变性人在术前要签下并公证各种协议及文件。对于做了二十多次手术的婴宁来讲更是如此，他描述每一次的手术都如同下了次地狱，自残程度可想而知。
神不许人划身，哪管死人，更憎恶人自残身体。因为人是按神形象造的。
4．变性是加害于己于人，给家庭和社会造成了沉重的负担。
爱是不加害人。变性人不但残害了自己的身体和生理，而且变性不能逆转，虽然他们的心愿暂时得到满足，但今后很难消除由此引发的心里的严重伤害。而变性人给他们的家人所带来伤害更是不可估量，尤其是他们的配偶和孩子不知该如何面对和适从。据媒体报道，美国正打算为变性人建造专门的厕所。由此可见，他们不但不被有正常性别公民所构成的社会接纳，还要特别花费纳税人的钱，给社会增加的负担将会不断增加。
四．结 论
总而言之，通过手术改变一个人的性别在道德上是错误的，也是神所憎恶的。无论人的心里和社会的倾向如何，人必须带领他们顺应神创造我们时候所采用的方法。
变性人引发的道德和伦理问题的争议会越来越多，且会越来越复杂，可是无论怎么众说纷纭，神的原则是不变的，造物主对被造物的主权及主宰也是不能更改的，神每时每刻都在注视着我们，也期待着人在偏行己路中转回悔悟，接受救主，离恶从善，出死入生。
不可忽视的是涉及变性人的心里和生理的问题还非常复杂，有待不断研究。基督徒除了斥责他们这种悖逆的罪，还有怜悯他们这些人，以上帝爱包容、接纳他们。使他们早日认识上帝的爱，告别昨日的咒诅，进入今日的祝福。
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