道德大棒来了

   “道德大棒”这个词，是一些“自由派”发明来回击道德批评和攻击中华文化的。东海曾指出道德的《两项基本原则》：不撒谎、不为恶。（关于不撒谎，我同时注明“在公众事务中，在涉及他人人格及公共利益的问题上，在大是大非的原则问题上”，而且进一步说明：“如果限于各种特殊情形与具体境遇，说真话不方便，有困难，有危险，可以不说话”。）

   这样低而又低的基本道德都曾被一些自由人士斥为“道德高调”、“道德大棒”，还有人从中引申出去总结出“道德棒子效应”来，令我哭笑不得。

   不过，道德大棒还真是有的。东海《谭嗣同殉难110周年祭》诗后，有网友跟帖：谭壮飞的诗百余年后读起来尚有生气！变法自然要有牺牲。可惜，后世侈谈变法者，多贪生怕死之徒。行如赵括纸上谈兵，一愚危险就做鸟兽散。复公地下有知，当慨叹天地竟无一男儿！

   这样的批评就有些道德棒子的味道了。贪生怕死，人情之常，象谭嗣同这样“生增长夜乾坤色，死带千秋侠烈风。”（枭诗）的圣雄人物，不是人人都能做的，也不是变法者都能学的。为变法而牺牲当然值得敬仰，倡导变法而不愿牺牲，也可以理解。

   只要“谈”过一番，纵然纸上谈兵、贪生怕死，终究比那些连“侈谈变法”都不曾的人强。我没有参与过“变法”，但应该为变法者说句公道话。变法者“一愚（枭注：应为遇）危险就做鸟兽散”，值得慨叹，但那些连“侈谈变法”都不敢的“贤者”，那些嘲笑抗拒反对变法的知识人与当权派，更值得慨叹。

   另须注意：变法者贪生怕死不可耻，但如果由于贪生怕死而撒谎造谣、背叛良知、出卖同仁，或者“作鸟兽散”之后堕为毫无耻感、不择手段的兽类，那就是另一回事了。

   还有，“贪生怕死”之类批评，如果出诸谭嗣同及类似的圣雄人物之口，就不属于道德大棒----不过高标准高道德是用以自律的，圣雄人物一般不会用来苛求他人、批评民众。2008-10-9东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb