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人的三种境界和四个类型
随感、随想和随笔（一）
人的三种境界和四个类型
徐水良
2008-10-7
（一）人的三种境界
人有三种境界：
1、最差的，就是流氓无赖中、最低档的那一类流氓无赖，不要脸皮，不考虑大家的观感，很无耻的那一种。人到不要脸，就没有救了。
流氓有两大类，一类还保留江湖义气及流氓规矩，如中国传统黑社会的大多数。一类不遵守江湖义气和流氓规矩。
后一类不遵守江湖义气和流氓规矩的，又分成两小类：一小类是死要脸皮的，如毛泽东；一类是死不要脸的，如邓小平。
中国社会上不入流的流氓无赖，特别是当代那些流氓无赖，往往属于不要脸皮的一类。
2、中间境界，是绝大多数。世界上的人，绝大多数，是要脸皮的。当然，要脸皮的人，又有不同的层次。
粗糙一点，可以分成两大层次。就是虚伪型和朴实型。
一般老百姓，大多数人属于朴实型。他们只是实实在在做人，实实在在维护自己的声誉。
虚伪型的，有各种小类型，其中有一个类型，就是政客型人物。
3、人的高境界，也是不考虑脸皮，不考虑自己的名誉，不考虑多数少数，不向多数献媚，只服从正义和事业的需要。
表面上，他们也像第一种境界，连名誉都不要。但第一种境界，是流氓，是无赖，一切为了个人私利。第三种境界，他们连名誉都可以不要，却需要极大的勇气，需要忘我，需要不顾自己的一切利益，只顾正义和事业。
这种高境界，只有极少数人能够做到。
（二）如何看待政客型人物
如何看待只顾自己“形象”，只顾争取“多数”，不管原则的政客型人物？
有的人，内心深处，只有一个目标，就是想当头，想出名。他们非常注意自己的形象，所以他们比那些不要脸皮，“我是流氓我怕谁”的人，要好得多。
他们往往给人一种正人君子的形象。但是，他们注意形象，主要不是为了自己的良心和道德，不是为了民主事业的根本需要，而是为了自己出名和当头，因此，他们的一切，都围绕出名和当头需要，平时到处拉人，拉关系，招降纳叛，都是为了别人讲好话，有好形象，壮大自己的势力。他们一般不批评坏人坏事，尽可能不得罪人。
在对待整个民主事业上，也是这样，他们尽可能采取机会主义策略。尽可能献媚和屈从有强大力量的一方。他们不是首先考虑正义原则，来决定自己的立场。根据正义原则，如果正义在少数一方，义无反顾地站到少数一方。他们的考虑的是未来帮助他们当头的“选举”，而不是考虑正义和事业的需要，不是考虑正义和事业需要的有机结合，而是一切服从争取当选的需要。
在政治上，他们是典型的政客，而不是政治家。
所以，在许多问题上，例如在民族问题上，他们首先考虑的，不是民族平等、人性、人权、和人类的正义，而是他们的“选票”。所以，在中国，他们一般不敢得罪国家主义（民族主义），不敢坚决站到人权受到侵犯的少数民族一边，为了人类的正义事业，义无反顾地站到被压迫被侵犯者一边为被侵犯者呼吁。
中国民主派当然要考虑策略，要考虑未来争取多数老百姓的支持。但是，策略考虑不是根本的，正义原则才是根本的。如果策略考虑违反正义原则，那就要义无反顾地服从正义，在服从正义的条件下，适当考虑策略需要。而不是像这些人那样，把策略需要放在第一位，为了策略需要，可以抛弃正义，抛弃原则。
（三）人的四种类型
严家其先生说，人有四类：
1、不可以交朋友，也不可以合作的；
2、可以交朋友，但不可以合作的；
3、不可以交朋友，但可以合作的；
4、可以交朋友，也可以合作的。
我认为：
第三种高境界的人，当然属于第4类，可以合作，也可以交朋友。
第二种境界的，要脸皮的人，大多数也属于第4类。
朴实型中的全部，都属于第四类，即可以交朋友，也可以合作。
虚伪型中，不少也属于第四类，少数属于第2类或第３类。
只有第一种境界的人，才属于第1类，不可以交朋友，也不可以合作。
上面这种政客型人物，超常注意自己形象的人，大多也属于第4类。但是，会有矛盾，会有纠纷。当他们违反重大原则、或拼命招降纳叛，藏污纳垢，严重损害民主阵营的形象时，你可能就不得不与他们分开。
（四）、破我执，破一切执
这里的执，主要意思是执著。佛门强调破我执，然后逐步向破一切执发展。到后来，连对佛法的执著，连佛法本身，也要破除。
人的低级阶段，没有执，没有理想，没有坚持，没有奋斗目标，浑浑噩噩，是一种悲哀。
人的中级阶段，有了思想，有了理想，有了奋斗目标，有了执。
如果这思想，这理想，这奋斗目标，是错误的，如社会主义马列主义共产主义，那就走上邪路。
如果这思想，这理想，这奋斗目标，是正确的、正当的，那就走上正路。就应该执著去奋斗。
但是，这种执著，应该适度，不可过分。
人们为了生存，追求金钱，是正当的。但是，如果无限制地，甚至不择手段的去追求，那就走向反面。中国的富豪们，往往属于这一类。
美国最富裕的富豪巴菲特和比尔盖茨，全世界最富。但最后，他们将他们财富的大多数，捐出来做慈善，破了对财富的执，就走向了新的高境界。
对其他名、利，地位的追求，也是一样。
坚持对金钱、名利、地位的执，一天到晚挖空心思，提心吊胆，殚精竭力，费尽心思和体力，其实是很苦的事情。佛门讲究四大皆空，要摆脱苦海，虽属消极哲学，但有它的道理。
对于思想、理论的坚持，也是同样。有的朋友，一天到晚宣传推销儒家思想，别人不接受，就把别人一律说成傻子、疯子、骗子。这样，他们就自己丑化自己，在大家心目中的印象，就从才子之类，逐步向丑角转化。这就是执得过分了。
无论你的理论多么正确，都应该允许别人反对，你可以辩护，但不可过分。更不可以像马列主义毛泽东思想那样，把自己的思想理论强行规定为指导思想，搞思想专制。任何理论，无论这种理论多么正确，都不可以用法律规定为指导思想。因为这违反所有人人人平等的原则，违反所有人的个人、组织、群体、政党、思想，意识形态一律平等的原则，是典型的思想专制。
无论是把宗教、把儒教、把马列、把自由主义，也包括把笔者提倡的人本主义，或者其它任何一种意识形态定为国家指导思想，尤其是定为国教，都是典型的思想专制，都是不可接受的。
任何一种意识形态，成为指导思想，或者被人们抛弃，都只能出于相关人们的自愿选择，不能使用法律或其他强制规定。既不能强制别人接受，也不能强制别人放弃，更不可实行歧视。你可以自由推崇或自由批评，但不可以强制。
甚至，上面提到的第三种高境界本身，不考虑个人私利、个人毁誉，也不可过分执著去追求，只可顺其自然。这就像佛法本身，也不可过分执著，也要破执。
“古来圣贤皆寂寞”，如果你没有平常心，即使达到理论上的最高水平，你连可以进行理论探讨的水平相当的人也找不到；即使你的道德达到高境界，你也会感到被俗不可耐的低级境界包围所烦恼，你就会感觉非常寂寞。
破一切执，顺其自然，你才能与世界和谐共处，自得其乐，没有寂寞。
我们从对理想和奋斗目标的追求中走过来，要破一切执，更是非常非常不容易，我们一般都很难达到这个境界。这个境界，也许可以联系上面提到的第三境界，称为第四境界，最高境界。我们应该向这个境界前进，但同样要顺其自然，不可过执。
此文于2008年10月12日做了修改
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