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不可反抗暴政，但要归向耶和华——告“新世界”网友
不可反抗暴政，但要归向耶和华——告“新世界”网友
“新世界”网友：
你读了我的“告别六四，告别民运”之后，抵触情绪很大。像你这种思想感情的人很多，我有必要就此问题给你写一篇公开信。
首先我们学习几段《圣经》。
《圣经》说：“我儿，你不可轻看耶和华的管教（或作惩治），也不可厌烦他的责备。因为耶和华所爱的，他必责备。正如父亲责备所喜爱的儿子。得智慧，得聪明的，这人便为有福。”（箴3:11~13）
《圣经》说：“指斥亵慢人的，必受辱骂。责备恶人的，必被玷污。不要责备亵慢人，恐怕他恨你。要责备智慧人，他必爱你。教导智慧人，他就越发有智慧。指示义人，他就增长学问。敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。”（箴9:7~10）
《圣经》说：“因为诫命是灯，法则（或作指教）是光。训诲的责备是生命的道。”（箴6:23）
《圣经》说：“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”（太7:6）
上帝耶和华责备、管教祂所爱的人。上帝所爱的人是有向善之心的人。上帝对祂所憎恶的人，反而不责备，而是任凭他们作恶。对“上帝任凭恶人作恶”的说法，许多人不接受，但这却是正宗的基督教教义。当然，上帝耶和华必然要惩罚恶人，但上帝惩罚恶人有定时。在这个定时之前，上帝任凭他作恶。上帝在一定时间内任凭恶人作恶，是为了藉恶人作恶管教有向善之心的罪人。一旦有向善之心的罪人在恶人的折磨下悔改了自己的罪，上帝就开始惩罚恶人。因此，我们要效法上帝耶和华：要责备自己所爱的人，不责备恶人。训诲的责备是生命的道，因此是圣物，是珍珠。责备恶人，就是把圣物给狗，就是把珍珠丢在猪前。
你很爱1989年参与民运的学生，我也很爱这些学生。你爱他们，却护短，我爱他们，却责备他们。我责备他们，是要他们信耶稣基督。我是把生命的道给他们。这不是更爱他们吗？
你说：“当时学生是反腐败，反官倒，……。”虽然反腐败是正义的，但必须依法由有关司法机关反腐败。子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”以群众运动反腐败，这也是制造混乱，破坏秩序。对那些腐败的官僚，我现在管不了，我也不责备他们。因为我不责备恶人，而是祷告祈求上帝耶和华惩罚恶人。谴责那些贪婪的官僚有用吗？我爱参与学潮的学生，就责备他们破坏秩序，更责备他们不信耶稣基督。
我刚写了《国家无道，圣徒传道》，你要好好读读。
你说：“先搞明白什么叫群众运动，什么叫造反，首先89学潮不是拿起武器来造反，而是要求和政府对话，就算造反，造暴政的反也是正义的，请问武王伐纣是不是造反？”
武王伐纣是一个正义的政权讨伐、消灭另一个暴虐不义的政权。89学潮没有领袖、没有组织、没有真理、没有政纲、没有目的。是一场大规模的群体骚乱。因此，89学潮就是混乱。而天道厌恶混乱。这能与武王伐纣相比吗？
我告诉你：依靠上帝耶和华铲除暴政恶政是正义的，但反抗暴政是错误的，至少是不明智的。靠自己并动员民众反抗暴政是不义的。必须说明，中国古人所信的天就是上帝耶和华。
武王伐纣是受天命，武王的成功就是受天命的证据。而89学潮是失败，而且一蹶不振。这就证明上帝厌弃89学潮，但仍然爱89年的学生，因为上帝没有任凭学生继续犯罪，而是藉恶人邓小平管教89学生。如果89学潮成功，则我不会信耶稣基督，你也不会信耶稣基督。绝大多数学生都不会信耶稣基督。我们必须明白：不信耶稣基督就是罪，而且是下地狱的大罪。抗拒耶稣基督的福音就是邪恶。这是基督教的正宗教义，我们基督徒必须接受。
89学生基本上都是信马列毛主义的，我当时也是信马列毛主义的。而马列毛主义是害人害己、祸国殃民的歪理邪说。难道信马列毛主义不是罪恶吗？因此，1989年的学生都是罪人。学生参与学潮一方面是出于他们的本性之仁爱，但同时也是受中共造反有理的歪理邪说的蛊惑。因此，1989年参与学潮的学生都是有向善之心的罪人。由于恶人邓小平的六四屠杀和他的九二南巡讲话，使我动摇了对马列毛主义的信仰。因此，我认为这是上帝耶和华藉恶人邓小平管教了我，使我悔改，信主耶稣基督。信耶稣基督，得救、得永生、上天堂，免下地狱，这是人生最大的幸福。
以一时的成败论英雄是错误的，但以最终的成败论英雄是正确的。耶稣基督说：“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。”（太7:15~19）这就是以最终的成败论英雄！
毛泽东、共产党战胜蒋介石、国民党，这当然是出于是上帝耶和华的旨意。上帝耶和华让共产党战胜国民党不是上帝耶和华爱共产党，而是上帝任凭毛泽东等共产党人作恶。上帝耶和华就是要以中共暴政恶政击打、管教、惩治中国人民。因为中国人民的罪恶极大。早在明清之前，西方传教士就开始向中国传耶稣基督的福音，但绝大多数中国人拒绝耶稣基督。先是满清王朝的皇帝禁止基督徒传耶稣基督的福音。后来有义和团运动，这是中国民众抗拒耶稣基督的福音。义和团屠杀中国基督徒（包括天主教教徒），这是罪大恶极的犯罪，但中共却说义和团是爱国运动，1989年的学生都相信中共的说法。这不是罪恶吗？绝大多数中国人抗拒耶稣基督的福音，而且在1919年，中国人民还背叛了中国的儒教，这就是中国人民的罪恶。上帝耶和华以中共暴政击打、折磨中国人民，就是要中国人民信耶稣基督。一旦大多数中国人信耶稣基督，上帝耶和华必除去中共暴政。
从耶稣基督的福音传入中国到1949年的几百年的时间，中国却只有区区七十多万人信耶稣基督。1949年之后，中国人民在中共暴政之下，信耶稣基督的人成几何级数增长，现在已经有上亿的中国人信耶稣基督。中国共产党好比狼，中国人好比羊。耶稣基督是羊的大牧人。上帝耶和华以狼把羊驱入大牧人的羊圈。因此，在中共暴政之下，我们只能归向上帝耶和华，依靠耶和华铲除中共暴政。我们要为耶稣基督作见证，传耶稣基督的福音，使中国人都归向上帝耶和华。只有这样才是正义的。依靠自己动员民众反抗中共暴政不是正义的。我们要相信全知全能的上帝耶和华，到了祂的定时，祂必然会铲除中共暴政。
我们要相信天堂，也要相信地狱。毛泽东必下地狱。死不改悔地信毛泽东的人也必下地狱。毛泽东在人间也必遗臭万年。因此，毛泽东最终失败了。
“要与坏人坏事作斗争。”这是中共的说教，不是基督教的教义。耶稣基督说：“不要与恶人作对。”《圣经》说：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作让人发怒）。因为经上记着：‘主说，伸冤在我。我必报应。’所以，‘你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。’你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗12:19~21）《圣经》说：“不轻易发怒。不计算人的恶。”（林前13:5）《圣经》说：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”（诗1:1）《圣经》说：“神是我们的避难所”（诗46:1）对这些经文，你要好好理解。
美国《独立宣言》说人民有权推翻暴政，但同时也告诫人民要谨慎地使用这个权利。如果没有成功的把握，就不要行动。因为反抗暴政的失败会激怒暴君而导致报复，从而就使民众更遭殃。如果推翻暴君之后是混乱，那么也不要反抗暴政。
虽然我承认人民有权反抗暴政，但我并不认为反抗暴政就一定正义。当年中共也说自己反抗蒋介石的专制独裁是正义，但中共正义吗？我却认为中共是以武力颠覆合法政府。真理、正义是很容易假冒的。我告诉你和所有人：只有耶稣基督是真理。只有符合《圣经》的才是公义。只有我张国堂才是正义，离开了张国堂就离开了正义。
虽然我承认人民有权反抗暴政，但我还是告诫民众不可反抗暴君，而要归向上帝耶和华。从神学上说：暴君也是上帝耶和华所立的，上帝往往兴起暴君以惩罚民众的罪过。当然，也有可能是要试验义人。当暴君出现后，志士仁人应该号召民众归向耶和华，悔改自己的罪，也叫民众悔改他们的罪过，并忍耐暴君的折磨，然后向上帝耶和华祷告呼求。到了时候，上帝耶和华必废去暴君，重立仁君，或使暴君变得仁慈。从理性智慧上说：人们归向耶和华，就使好人汇集到一起，并组织起来，从而形成了巨大的正义力量，并使暴君孤立。这样，暴君如果不悔改，继续作恶，那么正义的人们就可以另立统治者，废除原来的统治者。
我告诉你们：铲除暴政是正义，而反抗暴政是不义。如果你有本事有把握铲除暴政，你们可以行动，如果没有，你们就要等待，就要忍耐。历史书是成功者写的，失败者没有资格说话。因此，失败者不可能获得荣耀。因此，六四死难者不会有人纪念，必将被人们遗忘。
我告诉你们：民众的罪恶会使上帝耶和华发烈怒。上帝会在烈怒中把暴虐的统治者赐给不义的人民，以惩罚民众的罪恶。
在上个世纪，中国人民拒绝耶稣基督，背叛儒教，信从马克思列宁主义，这是极大的罪恶。引起上帝耶和华对中国人民大发烈怒。上帝耶和华在烈怒中把中共暴政赐给中国人民，以惩治中国人民的罪恶，是要中国人民悔改，信主耶稣基督。这是上帝耶和华对中国人民的慈爱。一旦中国人民信耶稣基督，中共暴政自然消亡。
《圣经》说：“在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚。”（罗13:1）
因此，反抗中共暴政的人并不是正义的。归向上帝耶和华，悔改自己的罪过。又倚靠上帝耶和华铲除中共暴政才是正义的。
你说：“约翰也指责当权者做事不义，难道约翰也是造反，上帝借恶人的手杀了约翰，也是上帝不想让约翰成功，不让他得荣耀？”《圣经》记载：“起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住锁在监里。因为约翰曾对他说：‘你娶这妇人是不合理的。’”（太14:3~4）施洗约翰当然得了荣耀，但是他得荣耀不是因为他指责希律不合理，而是因为他为耶稣基督做了见证，同时他还以上帝耶和华的律法和诫命责备、管教犹太人。施洗约翰指责希律娶那妇人不合理虽然是正义的，但却是小义。而且他不听所罗门关于“不要责备亵慢人”的教导，因此，他这样做显然是错误的，至少是不明智的。而且，希律不是犹太人，而是外邦人。施洗约翰因管外邦人希律的家务事而丢掉生命，实在不明智。要远离有权杀自己的恶人，而不是得罪他。这才是明智。如果施洗约翰不死，他肯定是耶稣基督的使徒，那他的荣耀更大。耶稣基督说天国里最小的也比施洗约翰大。
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