东海指月录（问答82--86）

   82杨子：东海一枭的学问显然很大。中国保守主义思想大师梁漱溟，就是个大儒。儒学价值，是不是应该是中国保守主义价值观的一部分？这个我想应该是吧。但它到底和其他价值有什么关系，还个我还没有研究透。今后要硬者头皮读东海一枭的博文。“奋向蛮权争正统，敢凭赤手抗强胡“这句太好了。是中国保守主义的精髓。（所跟帖：《东海老人 ：写怀》）

   东海老人答：据了解，在不同的语境下，或者不同的历史阶段，保守主义这个概念有不同的含义，但它们都有类似的本质：是一种强调既有价值或现状的政治哲学。说儒学在政治层面有保守主义倾向或者说是一种保守主义，不是不可以，但必须清楚：这里的保守主义相对激进而言的，而不是相对进步和变革而言的。保守主义并不反对进步和变革，只是愿意采取比较稳妥的方式。

   同时，这样的定位对儒学也不够准确。在特殊情况下也不反对汤武革命式的相当激进的方式。儒家有“时中”之意，一切根据具体情况而定。儒学既不激进，也不守旧，称之为中庸主义、中道主义比较合适。

   “奋向蛮权争正统，敢凭赤手抗强胡“这句诗，体现的是一种浩然正气和仁爱精神，以及儒家以道制势、道援天下的思想，可不是什么“中国保守主义的精髓”学问大算什么？我心更大。学问大源于智慧大，智慧大源于心大。我开传的不是一般学问（虽不乏一般学问）而是人生、社会、政治、文化之大学问大智慧，是人生、社会、宇宙之最高真理。2009-1-1

   83精卫：总觉得陆王心学没有枭兄的层次高! 陆王的心学好像与枭兄的良知大法有所不同吧!我觉得还是称枭兄为良知第一比较合适,在本体层面上,枭兄的良知论是比较完备的!勘称第一人!（所跟帖：《东海指月录（问答71--75）》

   东海老人答：心物一元而又有别，在现象界，心是心，物是物，心是一种特殊的物，针对物质的科学研究、针对社会的制度建设等实践活动，都属于格物的范畴，都有助于格心、明心、致良知。对此，心学的认识是不足的，有失道体之浑全。关此，我在《大良知学纲要》已有所阐说。

   故精卫说得不错：东海的良知主义与陆王心学有所不同，良知主义发展了陆王心学。从内圣和外王两个层面对良知作了进一步“升级”。2009-1-1

   84合和一笑横手沧桑，且问作主作客？纵步红尘，答曰树己树人！“大良知”能自成一体，祝愿东海先生门庭若市！这个时代，儒门、道门、佛门、马（克思）门、基督门、伊斯兰门等等门第，“走出顶天立地的第一流的人物”，都是可能的。我个人的希望是，除了“东海”，还要有“南海”、“北海”、“西海”、“中海”，包括“中南海”的门下，都能出顶天立地的第一流的人物。

   东海老人答：一个人的言行、功业和道德必然受到他的思想的影响，受到他所奉行的人生哲学（或者学说、主义、信仰）的制约，很多“门”中都有可能走出顶天立地的第一流的人物，但概率是不同的。有的“门”这种人物很多，有的“门”不多乃至很少，有的“门”则根本没有。例如杨朱门（利己主义）中，就不可能走出顶天立地的第一流的人物。

   道门、佛门、马（克思）门、基督门、伊斯兰门等等各占相当的真理性，但论真理度之高、道之纯全，论“树己树人”之功用，东海儒门独擅胜场。只要假以时日，从中走出顶天立地的第一流人物的人数将独占鳌头。（跟帖于枭文《人物须争第一流----东海儒门的要求》）2009-1-1

   85拳曲子 做人当自适其适，间世保身，逍遥江湖，乘物游心，顺应天道。所谓“顶天立地的第一流的人物”只是些吃饱了撑着的榆木脑袋想的蠢事。08年最后一刻放的狗屁，臭不可闻！

   东海老人答：道家之道颇高妙，道家人物多有一定智慧，然其道在根柢头略有偏颇，故一些人读老庄也会读成极端自私冷血乃至愚蠢者。拳曲子，庄子江湖网版主也，跟帖于枭文《人物须争第一流----东海儒门的要求》，录此共赏。2009-1-1

   86litiejun1900老师骂学生，活该。但老师的话不合神的意，学生只能听神的，不听人的。东海老人答：听不听我的话无所谓，听你自己良知本心的话才是至关重要的。本心本性“生产”一切涵盖一切。心外无法，心外无神。即使在某个宇宙空间有一个神存在，它也不在良知仁性之外。何况你所谓的神意根本不存在，因为你所谓的神是虚构的，意识幻影和识心幻觉而已，自欺欺人。赠你一偈：除却本心哪有神，心外枉寻上帝真。东海经文如妙指，殷勤为汝指迷津。2008-12-30东海老人 首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb