从给尊者达赖喇嘛献哈达说起
   
   
   
   



   
   
   从给尊者达赖喇嘛献哈达说起
   
   ·唯色·
   
   
   1、
   只有翻墙，才能看到对尊者达赖喇嘛的真实报道。
   
   最近，尊者访问美国，在波士顿、纽约等地掀起飓风般的欢迎热潮。发表演讲，接见民众，对话学者，慰问无家可归的流浪者等等。我和能翻墙的博巴（藏人），被这些报道吸引着。
   
   5月5日，尊者在纽约与中国民运人士、异议作家、独立学者、中国留学生等百多人会面，从YOUTUBE上，听见尊者说中文，说的是“汉藏大团结”，“汉藏真正的团结”。不禁莞尔，“真正的”发音特别有博（西藏）的味道，我在拉萨的上师也是这样的发音。
   
   从多维博客上，看见尊者与这些杰出的华裔人士会面的图片。当中有我的友人，而许多人虽然未曾见过，但因网络已经十分熟悉。如胡平先生、杨建利先生、康正果先生、苏晓康先生、吴弘达先生等，他们的文字、思想和事迹，让我为之钦佩，且学习。
   
   只有一个遗憾，自然是由图片而来。在尊者步入会场，与众人握手、交谈时，有一张图片上，是吴弘达先生向尊者献哈达。而这一献哈达的方式，我必须得说，出错了。因为吴先生不是把哈达献到尊者的手上，而是把哈达挂在了尊者的脖子上。
   
   也许这会被认为是小节，无关紧要，我却忍不住想要说说。
   
   2、
   哈达是藏语的音译。民国初期编撰的《西藏志》简介为“白绫一幅”。
   
   而哈达的使用，可谓西藏独有的礼俗（蒙古亦有献哈达的礼俗，当是元朝时，从藏地传过去的）。藏人作家平措扎西在他的中文著作《世俗西藏》中，专门写过关于哈达的文章，其中写到：“哈达最能表现藏族人崇尚白色的民族心理，那洁白的颜色，表达如雪山白云般纯洁无暇的感情，因此，哈达也成为藏族人表达谢意，表达敬意的最高礼节。”
   
   实际上，赠献哈达的礼节体现的是一种文明。故而在藏地，尤其在被视为“圣地”的拉萨，哈达成为生活中广泛使用的礼俗，并且在献法上有着严格的规定和讲究，人人须得按照各自身份行事而不得僭越。正如拉萨民间学者撰写的《老城史话》中介绍说：“向高僧献哈达时，横向展开献在桌子上；……献迎送的哈达时，下级或小辈对上级或长辈应献在手上；……俗人给僧人献哈达时献在僧人手上，不能献在脖子上。”
   
   1940年代，派往拉萨的国民党驻藏代表沈希濂和柳陞祺，在《西藏与西藏人》一书中也介绍了献哈达的方式：“对于长者，应双手捧起哈达高至前额；对于同辈，应捧至肩高，并从对方换回一条哈达；而对于晚辈，就直接戴在对方的脖子上。”
   
   3、
   当然，尊者达赖喇嘛作为得大成就的大自在者，是毫不在意繁文缛节的。
   
   在藏人的观念中，他是象征大慈大悲的观世音菩萨的化身，对待所有众生都慈悲为怀。而在流亡异国的岁月里，尊者大力推动流亡西藏社会的民主化，人人生而平等、保障人的权利等民主理念，与佛教的利他精神构成尊者的人生智慧。
   
   所以尊者自己是不在意形式上的礼貌周全的。
   
   而且，他天性自然，像孩子般的天真。我看过BBC拍的纪录片里，主持人因为在达兰萨拉的天文历算所被推算出前世是一头大象，很不解地咨询尊者，而尊者闻言顿时哈哈大笑，用手指比划出大象伸出长长的鼻子东闻西嗅的样子，说难怪你这一世成了记者。他笑得，连眼泪都出来了。
   
   4、
   当然，我不能说吴弘达先生不懂礼貌。
   
   而且，作为一位藏人和晚辈，我对吴弘达先生有着深深的敬意。长期以来，吴弘达先生为西藏发声，支持西藏事业，他所主持的劳改基金会为援救被迫害的藏人，做了许多切实有效的工作。我听到过许多藏人都用亲切的口气称呼他为“Harry Wu”。我也读到过在一位西藏良心犯班丹加措的传记《雪山下的火焰》（茨仁夏加记录），吴弘达先生为中文版作序说：“西藏地区的劳改营是1959年开始建造起来的，西藏历史上从来没有过这么多的监狱（劳改营），这是中国共产党创下的历史记录。相应地，中共还有另一个历史记录是毁坏了无数的西藏宗教寺庙。”
   
   而在这次与尊者达赖喇嘛的会面上，吴弘达先生直言不讳地说：“今天提出的自治，是一个策略，是在一个集权主义底下的自治而已，但我相信西藏是一个非常完整的独立体。”
   
   把哈达献在了尊者的脖子上，显然是吴先生并不了解西藏文化中复杂的习俗，不知者不为过。
   
   5、
   干脆，我就直截了当地说了吧。
   
   说到底，这其实是与尊者身边的藏人有关的。
   
   从这次会面的照片上可以看出，在尊者和这些华裔人士的周围，也有藏人的专家学者和活动人士。其实，怎么献哈达，尤其是怎么给古修、喇嘛、仁波切献哈达，是一个最普通的藏人也知道的礼节。山野村夫，草原牧人，或许不知道这个那个规矩，不会说像拉萨人那么流利的、谦卑的敬语，但如何朝拜寺院、如何朝见高僧大德，却是生下来就会了。
   
   这是我们自己的文化。
   
   不是这个文化的外人不知道不为过，不了解这个文化的外人不知道不为过，而属于这个文化的人，在与其他文化的人相处的时候，理应让别人知道才是。不必顾虑太多，一味逢迎他人或者默然。
   
   这应该不是冒昧不冒昧的问题。这也不是狭隘不狭隘的问题。这更不是民族主义不民族主义的问题。
   
   几年前，我写过一篇关于坚守民族文化传统的文章，其中写到：
   
   “让我们坚守我们自己的文化传统。这不是愚昧，也不是保守，而是一种文化的选择。尤其是藏人的精英，所有的知识分子、专业人才、僧侣乃至官员，都应该担当起表率的职责……让我们坚守我们自己的文化传统。这包括日常生活的点点滴滴，精神生活的方方面面……”
   
   当然，我自己也需要格外注意，从我做起。而昨天，我认为自己做了一件不错的事。在接受一位外媒记者的采访时，当记者随着她的中国翻译，称尊者达赖喇嘛是“达赖”时，我提出了异议（不过，这之前我也常常默然了，为此自责）。
   
   我说，藏人视尊者达赖喇嘛为至高无上的领袖，犹如基督徒对待上帝，犹如伊斯兰教徒对待真主。尊者达赖喇嘛是我们的佛，当你们跟藏人在一起的时候，务必请勿称“达赖”。否则，藏人即便嘴上不说，心里也有了排斥，何必呢？而中国，上至国家总理，下至扫大街的，都可以口无遮拦地动辄称“达赖”，这让藏人听着真不是滋味。
   
   记者与翻译恍悟的样子，之后，都改称“达赖喇嘛”了。
   
   这很好。不是吗？
   
   2009-5-8，北京
   
   来源：唯色博客