读鬼札记 /自立博客

内容摘要 : 身处古拉格和柏林墙内之人人之要务，是推倒柏林墙，还是依墙而悔，而哭呢？你忏悔什么呢？你深戴精神物质镣铐，你的奥古斯丁写得究竟如何呢！！！我们一万次说过，反省之道之成功，首先就是考察柏林墙的体制事实，继而集中万力推倒之。也就是民主只有民主本身可以成就，而非专制和极权可以成就之；当然，在此之中的导向民主的任何努力，也是一种导向之正途，但是，不可以回避你所面临的体制之桎梏，人民之“正统”，加之戏谑和虚无主义。所有这些体制制造的犬儒行径和指向，都是对于告密批判的解构和洗脱，漂白和忽略；甚至是有意为之！

《鬼》（《群魔》）中，陀斯妥耶夫斯基引述的那段耶稣，鬼，人和猪的名录，十分不好理解。引述如下——

“鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。

主按照他们的央求准许他们进入猪群里面。主改变了他们的活动领域,他们就无法再进入人里面骚扰人.主的许可一出，污鬼们马上就进入了远处山上正在吃食的猪群里面。鬼离开人后到进入猪群之前的那段时间，尽管无法显现自己,但仍旧是存在的。

当鬼进入猪群里面的那瞬间,猪就好像发疯似地闯下山崖，投在海里淹死了。

周边的人来发现平时令人头疼的精神病患者得到洁净了，但人们维持生计的手段——两千头猪却全都死了。所以人们央求耶稣离开他们的境界。因为他们想，耶稣如果再赶几次鬼，全城的猪就会一头也不剩。总之，鬼并不是一种精神现象,而是实际存在的。

污鬼们一进入猪群中，猪群就全都死了。鬼毁灭的特性通过猪群暴露无遗。污鬼们说自己是群。他们原来是在战场上覆没的几千名军人。鬼总是按照自己的性质伤害人”。（见《庇哩亚新书魔鬼论》/《路加福音》/《鬼》）

对此的解释是，这是革命祭祀。人鬼相缠，鬼附人魂，却要杀死猪，可以得救——这是很温和的“革命”；但是，圣经里面，耶稣要杀死以色列人，为了什么？犹太人和罗马人要杀死耶稣，为了什么？据说，是为了新世纪。

这个观点在卡赞扎基耶稣、犹大结合、共谋、阴谋论里，得到某种呼应；说，犹大不是背叛耶稣，而是听从之；耶稣赴死，是主动主的，不是被动的，是为了“结束旧世界，迎来新世界。”（《基督最后的诱惑》）

研究希特勒屠杀犹太人的学者，对于耶稣旁观和坐视此等大悲剧，大邪恶，大残暴，无动于衷，辩解说，不是他无动于衷，而是他要结束旧世界，迎来新世界。（见《倾向》杂志）

于是，猪死了，被抛弃了。人，是不是被抛弃了呢？其实，猪＝人（民），被屠杀，成了牺牲了——他们世世代代成为魔鬼的祭品。这是一个历史，也是一本圣经。这个历史，后来被叫作世界意志论或者“共产主义一定要实现”——人（变成猪），被牺牲，迎来新时代——而新时代，什么时候万岁？什么时候短命、宿命，再迎来新新时代？耶稣没有说——代替他说话的人，是人不是神。

人（超人？）说， “我思故我在”——“我”是谁？上帝、还是魔鬼？“在”和“思”和“我”，其实都是罔顾本体——这个本体问就是：我是谁？在，是什么？思，如何定义——人以群分；分成人还是鬼？——人听从人的，还是上帝的？（别尔嘉耶夫说，人对上帝负责，自由。人对于人负责，自由亡。）——于是，从其中，出现存在＋虚无主义，成为价值否定的超人学说和思潮。在这样一种虚无主义里面，上述鬼论，大显身手。这就是我们本文札记之，思索之之主题：革命和虚无主义（告密就是道德虚无）。

牺牲掉旧的，换来新的，所以要死，需鬼，迎神（耶稣——是人还是神？）——这些问题很大，很深。

道可道乎？陀氏回答，是否定的。他说，换来新的，会付出更惨重更可怕的代价，革命势必成为魔鬼附体（革命者变成“群魔”），要摒弃和规避之。但是，对于革命和牺牲，他两头为难（就像我们现在所言之宪政和革命，两头为难）——若论复调，多元和保守，就是呈现双向平行主义；事务双向面向并不接轨，谁也不吃掉谁；而非呈现一方吃掉一方的辩证法——什么意思？就是巴赫金对此所说，事情往往是辩证的，但是，没有结论与合题——他们是“现在七点钟”和“火车刚刚抵达于此时”，这两件事情的偶合与差别——要将之等同起来，是不对，不可能的；辩证法是错误的。也就是说，采纳耶稣牺牲大众，实行革命的观点，恰好是老陀反对之之观点。因为，革命观点，就是要以暴力换得理想实现。这样，从中就产生不择手段的、涅洽耶夫的泥沼主义（安纳琪主义）和后来的列宁和毛主义。他们都是要去除旧的，切断历史，变更（道德）坐标（从历时性观念转变成为共时性观念）。历史是什么？历史就是人，一代代、一茬茬的人。切断历史，就要杀人。老陀预言和到这一点。他很害怕。所以，他犯了难：不赞成鬼，革命和屠杀（俄国革命党之手段、目的），就换不来新世界——赞成之，就要杀人，爆炸和毁灭。其中，老陀因此犹豫着，犹豫着成为一个告密者。他反对暗杀和爆炸；以告密于警察的方式。（见《彼得堡邪魔》）为什么老陀要告密？因为他反对以人为猪，实行杀戮（哪怕是杀戮沙皇和伯爵……）。

另外一个方面，他觉得沙皇政权本身就是暴力。他是这个暴力的牺牲品、西伯利亚囚徒。行苦役十年。他写暗喻黑暗之书，之小说，之文章，影响甚众，造就了一代革命者，暴力者。

所以，陀氏不知如何是好？（他一忽尔又要参与革命党的行动！）

这个现象横移中国，清末迄今，大同小异，没有解决。什么问题？就是；让不让鬼（革命）上身问题。

结局是清楚的，鬼上身了。何以至此？就是无耶稣帮助驱鬼。理论上说，驱鬼法术，就是要人类响应耶稣教诲而免疫。但是中国革命正好是一场瘟疫，群魔乱舞，无法收拾。理论上说，群魔乱舞，就是根绝一切传统法度和道德。什么东西可以如此根除到底，革命！我们说过，并未完全根除道德基础的革命、民国和蒋介石，就是半人半鬼；毛氏是彻底的魔鬼——其同志者类，组成“群魔”——群魔，就是上到国人身上的那些瘟疫。所以，人已被瘟，健康全除，成为毛氏集团告密献媚献身的源泉。而孙文和中正时代，不可以说没有告密，但是，不是全民如此，何故？体制使然。这就是鬼全上身和半上身之区别。我们从中国看俄国；我们一直以来的以俄为师，使得这件事情变得大同小异。根源就是，是不是通过告密，革命和魔鬼附体，以“净化”、消灭和根除文化道德本身。

再就是，何以我们两国，都是从批判、战斗于坏的，导致更坏！

于是，历史和悲剧是，我们国人响应革命，从不废除全部历史传统之孙、蒋革命，转化成为毛（反）革命，毛文革，彻底根除中国文化，彻底鬼上身——在他们那里，列宁取代克伦斯基，斯大林接之列宁，也是彻底鬼上身，不可活。须知，耶稣说的大祭祀，大牺牲，在东方，就是陀斯妥耶夫斯基担忧的鬼上身。这是一个可悲的事实——书载所言耶稣第二次降临，只是降临在人们心中？其实，这次耶稣的故事，不好讲，因为他没有故事。但是，魔鬼崇拜却比比皆是，成就了二十世纪的屠杀史。列宁、希特勒和毛，成为伪基督，加之于我身，岂是驱赶于猪群，可以祛魔成功的！“鬼上身”之特质在于，耶稣驱赶鬼到猪群不成，鬼，群魔，革命者，齐入人群，入国度，入心灵。承受牺牲的不是猪，而是人。这个东西在革命论上就是，中国和俄国在革命选择上，只能摒弃好的（二月革命），走向坏的（十月革命）——中国人，只能抛弃孙文、蒋介石，走向毛——这是怎样一种鬼上身呢！这个问题的终极关怀是什么？就是历史目的论的破产。其中必需讲清楚的是，鬼，撒旦，齐入人类，不会跑到猪那里去，而是跑到人那里去。

二

因为，善、恶双身皆不可偏废于历史。

鬼，不是跑到猪那里去，而是跑到人那里去——其实，鬼，是以不同方式，一直以来，跑到人那里去，不是跑到猪那里去。

这个问题十分明确。所以，鬼，只要一息尚存，就要闹鬼！

我们节略一些而言。老陀说，不要革命，不要民主和西化，就不会闹鬼；但是，鬼，还是上身了。为什么？因为人不人，鬼不鬼，社会很坏，制度很坏。但是，要杀死坏的，就是好的吗？不是。要杀死坏的（专制），就会更坏（极权）。所以，陀斯妥耶夫斯基甚至要告密警察，说，革命党人要在何时何地爆炸，杀人——（见《彼得堡邪魔》）——他反对革命，害怕更坏的。所以，鬼，革命，暴力，告密等等，是一套特务系统，革命系统，革命机关，只能带来更坏，人性戕灭和斯文扫地。其主旨和操作十分精致残酷。他们这些告密者和革命者一体不二，实行异化革命，异化暴力，异化人性和人伦——杀人，就是救人；“战是和平暴是仁”（吴宓诗句）。前此，我们谈到专制主义批判者们之所以批判专制，就是因为他们要破旧立新，“时间开始”，结束历史文化传统——但是，宗教和人文，耶稣和伊拉斯莫，皆不是共时主义者，他们都是历时主义，保守主义——于是，世界分成两种革命论:：一种保持旧的（实行解构），一种破旧立新（彻底砸烂）——后者，以革命祭祀旧物，杀死旧人，毁弃历史——前者，就是耶稣弃鬼更新（“两种革命”——

一为，保持专制主义中的文化传统和传统文化，走向文化解构和重组；二为，实行“文化革命”。）所以，鬼上身，在美国、在英、法，很有限，不完全，不彻底；因为他们很快复辟，保守，（回到）传统——在中国和俄国，却是彻底干净完全切断历史和传统。

是的，我们并不是说在美国、英、法，鬼，就不上身了，还是要上的。所以，鬼这个东西，很鬼。比如说，左派、右派问题，革命问题加制度问题，就是一个灵异闪烁的结难。前此观摩德国赤军旅、巴德尔和迈因霍夫（赤军旅创建人）的故事。得出结局了吗？没有。赤军问题延续了革命和制度问题。谁在延续？历史和现实——赤军旅之结束，和现在恐怖主义之不结束，是为证。所以，又回到前面的老问题：是旧的不好，还是新的更坏。其间，事情错综复杂，很难厘清。我们不得不分出层次。从左派之在西方说起。西方左派，其根源，可以说就是克鲁泡特金主义，法国革命时期之“共产党”（见其《法国大革命史》），和后来的马恩、列毛主义。这个左派缘起，正如克鲁氏言，法国《人权宣言》没有很好解决所谓“经济问题”——遂导致后来之十月革命——老陀青年时期，崇拜巴库宁，也是他觉得俄国社会之不公、之黑暗——但是，十月革命，是不是鬼上身，变坏为更坏呢？毋庸赘言，变得“更坏”了。所以，左派是要革命，要去除坏的，却全然不知道，会变得更坏——他们看到越战，看到种族歧视，看到资本邪恶，以为找到了前途。其实，他们实际上只是找到了更加黑暗。所以，左派比较右派，主张批判，战斗于黑暗，结果是制造更加黑暗。

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