人类历史文化从最早期就有对神灵的创造。被创造的神灵又创造人的精神。神，在西方文化中是第一的创造的源头，而人是受造物，物质是人的被主宰物。这个次序是-----神，人，物。从这个次序产生人对自身的把握，即心态，就是敬，谦，恒。人类最初是对神灵的尊敬，认为有超出自然的力量在主宰自然。这是人类普遍的崇拜心理。在社会化后，人对人的态度如果十分傲慢，以自我为中心，就会招致他人的反对，所以，对人的尊重就是必要的。社会化后的人类必须的互相尊重的，才能安定和谐。这样人受到其他人都的限制，虽然失去了部分自由，但是换来了许多安全保障。就人的自然存在而言，人人都是局限性的存在，人不受完成的产品，而是需要正在完成的过程。所以所谓人，就是不断完善的一个过程，这样人就认识到自我的局限性，加上其他人对自己的限制，人就又失去了部分自由。人所失去的自由反而是人的幸福。因为人本身的局限性，还不配享受绝对的自由。这样法律，制度恰恰保护了人本身。物质是比人更低的局限性。物质才能被人所支配。神，人，物质，这是一个依次创造和支配的次序。对神的尊敬，对人的尊重，对符合规律的事件的永恒追求，这就是人类的心态。
    到底有没有神，这是无法证明的。局限性无法证明无限性，但是可以推理无限性的存在。但是姑且认为有神，就建立了-----至善，永恒，无限，全知，全能的理念。否则没有任何存在具有能力担当这些理念。物质世界是变化不息的，任何存在都需要一个不变的，永恒的依托，而且变化都是为了不变，走向永恒。如同纯金，就走出了熔炼之火。所以，肯定有不变的永恒的宇宙中心，其余的一切才具有变化的基础。车轴是不变的，车轮绕着车轴在转动。路面的不变的，车轮才能前进。所以人们只看到变化的作用，看不到不变支持了变化的作用。宇宙中肯定存在绝对体，此绝对体就是不变的，其余的一切才能以此为基础而变化。
    人所崇敬的对象不是反复无常的，动荡不定的，而是永恒的，无限的，全知，全能的。否则不足以担当人类的崇敬和信仰。所以人类必须建立此永恒，无限的本体，或者寻找此永恒无限的本体。这是人类的第一个任务。其次人类结合成为社会化存在，就必须建立人与人的关系法则------认识自我的局限性，从而谦虚地对待自己，尊重地对待他人。从来没有因为侮辱人而不遭到报复的。因为侮辱人就是亵渎神。被侮辱的报复也受到社会的宽容。骄傲不仅是自我的愚昧，而且是引起他人攻击的理由。所以人在社会中由骄傲所产生的罪恶很多。贪婪和恐惧都是以骄傲为前提的。人自知取得不应当得到的东西时就会恐惧，在取得自我应得的时心安理得。所以人是具有良知的动物。人所恐惧的事恰恰就是罪恶。

    对神，道，真理的尊敬，对人的谦卑，对事的永恒的追求，这就是人的正常而良好的心态和认知。可是现代化却使人丢失了尊敬。人没有尊敬，就会放荡，就会骄傲，就把自我当做唯一的存在，老子天下第一。没有尊敬，人就没有上升的理由，没有内在的汲引的力量。没有尊敬，就没有对人的谦卑。对事的永恒的追求。所以现代化所丢失的就是-----敬，谦，恒的心态。科学知识增长了人类的骄傲，创造打乱了人们对稳定性的坚持，不确定性增大，人们的迷惑和迷茫加大。所以，现代化之下，人类的幸福感还是从敬，谦，恒而来。尽管人类具有科学技术知识，而没有敬，谦，恒的心态，人类还是在迷惑迷茫之中，感受不到自我的幸福，而且那种不敬，骄傲，反复的心时时在酝酿否定自我和否定他人的力量。现代国际恐怖组织就是如此。恐怖造成人类的不安。不敬，不谦，无恒，在打击人类的精神。没有内在的尊敬，谦卑，永恒追求的对象，幸福感就没有内容。
   
    一般人迷惑与科学知识的骄傲，失去了对自然的尊敬，失去对一切的尊敬的结果是对一切有价值的亵渎。亵渎是由于自我的知识引起的，但是被认为是自我沾沾自喜的知识在遭到打击时，谦卑才能悄悄溜出。所以，人在存在中还不是最好的存在，还有最好的，绝对的，超人的，完美的存在，还有永恒和无限的存在，人只不过是发展中的向善的存在，就是说，人具有尊敬感是理所应当的。除非人已经达到绝对的地步，人就不能骄傲。尊敬的养成，必须是自我绝对认可，服从的精神对象，一般意义上的对象人不会去尊敬。古人以为，道，天地，神灵是可尊敬的。父母是可尊敬的。朋友中的佼佼者是可尊敬的。真理是可尊敬的。总之，凡是至善，全知，全能，无限，永恒的存在都是可以尊敬的。人不是存在中最好是存在，人还有缺点，有劣根性，有堕落。所以，人应当进步，向上，达到自我向往的地步。所以，还是得出，人，不能丢失尊敬的心态。儒家把尊敬的养成作为教育的内容，现代教育把知识的传授作为教育的主要内容，而对尊敬的养成不太重视。加以现代化的科学技术的发展，人们把自我的形象放大，尊敬什么已经不太必要。所以失去了尊敬的心态。可是，常常，因为不敬，人们常常触犯自然规律和法律制度，造成巨大的灾难。人与自我的对立物在尊敬中才能是和谐的，在冲突中则是敌对的。即使人取得一时的胜利，还是遭到后来的报复。
    人对人的谦卑。这是因为个人，还不是绝对的。个人虽然可能掌握知识，但是不能具有绝对的真理。因为个人总是具有局限性的。天外有天，人外有人。所以人应当谦卑地生活。因为你不知道你遇到的人具有你匪夷所思的才能。与其遭受侮辱和教训，不如谦卑对待。年轻人具有轻视他人的习惯，但是老年人则谦卑对人。因为人生的经历告诉他，傲慢会激起更大的傲慢。正如大浪激起大浪。因为傲慢激起的愤怒是残酷无情的，所以，谦卑就保存了自己。
    人对事情的永恒。事物的发展是无限的，永恒的。所以在人短短的一生中，就是把一生的全部时间倾注到一件事上都远远不够，更何况见异思迁，朝三暮四，反复无常，那就根本不适合那件事。永恒的尊敬，永恒的谦卑，永恒的追求。虽然遇到打击，还是在慢慢地追求。这就是君子的风范。小人，不过是反复无常的人。在善行中稍微行动，不见结果，早已掉头西去。又在别的事情中投机取巧。
    尊敬，谦卑，永恒。取自《易经》三个卦。《中孚》《恒》《谦》。永恒是自然的本质，自然存在是永恒的。具有时间和空间上的无限性。易经以自然为起点，发现了永恒是自然的属性。敬与谦是人在自然中应有的心态。这是人类进取的前提。所谓人，就是至今还不完善是意思。如同being,正在完善中。。。正在完善中的人，切勿当做已经完善的人。汉语具有的特点，就是已经完成的意思居多。如同“老”是一个几十年的过程，但是“老了”却是已经完成的“老".汉语具有历史的，过去完成时的性质。同样，”人”是一个成长过程，人不是已经完成的结局。“你还是人吗？”不知道这个人“正在变成人”，正在进行中。。。汉语无法表达正在进行的过程，尤其在词语本身，看不到正在进行的过程。老子才苦恼地说，“道可道，非常道”。其实，道，就是正在进行时。。。语言表达的是已经结束时，而存在正是正在进行时。道，就是being.存在。存在，就是正在存在。我久久困惑在汉语不能表达正在进行的状态的艰难中，而这，在英语中却是很简单的事。这部分的补充，就是佐证，人，是一个正在进行的过程，而不是已经完成的结局。所以，谦卑是必须的。谦虚使人进步。
    人，必须建立自我的尊敬的对象，这个对像是无限永恒的，至善，全知，全能的。其次，人应当对他人谦卑。第三人要认为自己不是已经完成的至善，而是充满错误不断改造的过程，所以，人，的意思，就是-----既不是神，也不说兽。存在就是立体的存在。