多維專訪﹕醞釀50年﹐嚴家祺推《普遍進化論》
   DWNEWS.COM-- 2009年11月5日5:32:10(京港臺時間) --多維新聞網
   
   多維記者柯宇倩／為何有的生命體有“性”﹐有的生命體沒“性”﹖怎樣實現人造生命與人造物種﹖中國社會科學院政治研究所首任所長嚴家祺將在最新著作中﹐從分子進化﹐一路探討到人類社會的精神進化。
   

   經常撰寫政治類評論的嚴家祺﹐在11月由明鏡出版社出版的新書中﹐有些意外地不談政治﹐而是完全從生命科學的角度來理解物自然種與人類社會。嚴家祺在接受《多維時報》專訪時指出﹐最新著作《普遍進化論──分子進化﹒生物進化﹒社會進化﹒精神進化的統一理論》為他的三個“論”之一﹐是為人類前途而作。
   
   “我寫過三個論﹐分別是1986年的《首腦論》﹑2006年的《霸權論》和這一本《普遍進化論》。”嚴家祺說﹐《首腦論》研究世界各國的首腦問題﹐是為中國民主（原文首脑）所寫﹐《霸權論》做為一本國際關系的理論著作﹐既是為中國民主也是為中國崛起所寫﹐《普遍進化論》則在基因﹑干細胞﹑人造生命等議題發展的今日﹐企圖為探討人類的前途而著﹐是一本溝通自然科學﹑社會科學和人文學科的著作。
   
   然而﹐撰寫過多本政治書籍的嚴家祺﹐如今推出一本完全科學性的著作﹐不禁令人好奇。嚴家祺解釋﹐自己原是學科學出身。1959年至1964年間﹐嚴家祺進入中國科技大學應用數學系﹐專業為基本粒子物理學﹐不過嚴家祺也關心中國政治﹐因此從自然科學轉到社會科學﹐在畢業後進入中國科學院的哲學研究所（當時還沒有社會科學院）﹐一直研究政治。
   
   嚴家祺新著《普遍進化論》。
   
   
   嚴家祺指出﹐1964年3月26日﹐他在《人民日報》發表了《自然的東西和人造的東西》一文﹐可說是《普遍進化論》一書的“前身”。“這本書是這篇文章的發展﹐也是50年來一直放在心裡的一個想法。我從研究自然科學﹐到社會科學﹐再來是海外民運﹐形成對整個人類社會在自然裡的統一思考﹐花了約5年時間寫出（這本書）。”
   
   《普遍進化論》分為12個章節﹐從“世界的層次性”﹑“生命起源”﹑“性的起源”﹐一路談到“超驗目的和‘宗教生命體’”﹑“科學進化和意識形態形成”與“進化的統一理論”。書中的四大主題為分子﹑生物﹑社會﹑精神進化﹐試圖對普遍進化﹑人造物種﹑人類前途等問題尋找出口。書中提出“規范世界”觀點﹐認為在包括“物質世界”和“觀念世界”的“現實世界”外﹐還存在一個“規范世界”﹐不只自然界的造物過程﹐還有人類制造物品的過程﹑復制已滅絕的物種﹑新藥等等﹐都可視為規范世界“存在”的物化。
   
   《普遍進化論》在科學上最重要的一點是提出“目的環境”理論﹐將起源問題“非歷史化”﹐分析自然環境中物種形成的關系。此外﹐書中也針對物種演化提出“變尺度時空”的觀點﹐探討自然界和人類社會中的各種“演化”過程﹐所以﹐這本書談“兩種統一”﹐一是“目的環境”進化論和“自然選擇”進化論的統一﹐二是“分子進化”﹑“生物進化”﹑“社會進化”﹑“精神進化”的統一。
   
   
   
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   嚴家祺介紹﹐書中提到兩位重要的生物學家﹐一為哈佛大學教授愛德華"威爾森（Edward O.Wilson）﹐一為美馬裡蘭州“人造染色體公司”的凡特（J"Craig Venter）﹐前者是當代社會生物學的創始人﹐後者在2007年12月宣布﹐該公司已于實驗室中制造出“全球第一個人造染色體”﹐“含有微生物維持生命和繁殖所需的所有指令”。
   
   “愛德華"威爾森是美國社會生物學最權威的人。我在2006年見過他一面﹐讀過他的許多著作﹐受他著作的影響而寫這本書。”嚴家祺說﹐1998年﹐愛德華"威爾森出版了《論契合──知識的統合》一書﹐主張將自然科學﹑社會科學﹑人文學科契合起來﹐企圖以統一的世界觀看待三學科的關系。嚴家祺指出﹐他也企圖用比較人類與動物社會的觀點﹐看待人類的社會﹑政治﹑宗教﹑道德現象。
   
   不過嚴家祺也坦承﹐《普遍進化論》的讀者面不會太大﹐“其中第二﹑三﹑十章對缺乏現代物理﹑化學和數學知識的人﹐大概不容易讀懂。”他將此書的讀者群定位在大學生﹑從事生物學研究和教學的人﹑對“人造新物種”有興趣者﹐以及對多學科看問題有興趣的人。嚴家祺期望此書在未來引起社會回響﹐包括中國學術界的認同與討論﹐並在之後出版英文版本。
   
   “1959年﹐達爾文出版《物種起源》﹐這是整個西方的大事﹐150年後﹐我在看到明鏡的發行渠道非常通暢後﹐由明鏡出版《普遍進化論》﹐在人造生命﹑人造物種的大前提下﹐看待達爾文的進化論﹐也希望藉由明鏡的渠道﹐把我對普遍進化論的思考獻給全人類。”嚴家祺說。
   關鍵字﹕ 嚴家祺 普遍進化論 物種起源 明鏡出版社