达瓦才仁先生是一位颇具思考力的西藏青年理论家，强调人的自由，强调西藏人选择的权利，构成了他的理论色彩。

   达瓦才仁一九六三年九月二十三日在西藏出生。十七岁毕业于青海省警察学校，分配到青海省玉树洲公安处刑警队工作。十八岁生日刚过，因参与打架斗殴，被开除团籍，拘留十五天。在稍后的"严打"中，旧案重提，他少年义气，大包大揽，落得个"首犯"罪名，被判刑十二年，后改为六年。

   这件事给父亲带来的痛苦，深深地伤了达瓦才仁的心。他原来讲哥们意气，但到监狱来看他的只有父亲和妹妹。从此，他不太相信一些拍胸脯的人。他发现，那些平时很平和的人，在这种时候反而更坚强可靠－－这大概是他人生的第一课。

   达瓦才仁自小喜欢历史和哲学，在监狱里他拜两个广东人为师，并自学藏文。同时，监狱里对苦难的直接感受，加深了他对共产制度的仇恨。

   达瓦才仁是一个清醒的佛教徒，相信佛教里面的哲理的部分。对知识的渴望，使他经常询问一些有学问的喇嘛，向他们提出很多疑问，从辩论中他得到很多启发，了解佛教的经义。

   达瓦才仁认为人应该有信仰，信仰不仅仅是安慰，还可以给心灵带来安宁。正是这份平和，他能够理性地思考西藏前途和命运，寻找西藏民族文化延续的最佳途径。

   我是在九七年十月伦敦汉藏对话讨论会上认识达瓦才仁的。他的才智和个性、他毫不掩饰的被"汉化"的痛苦和焦虑，给我留下了深刻印象。我们对西藏问题进行了短暂而深入的交谈，在相互理解和坦诚的基础上，达瓦才仁接受了我的访问。

民族的灭绝首先是语言的灭绝

   安琪：首先我想知道，你个人认为自己是一个西藏人，还是一个中国人？

   达瓦才仁：是一个在文化上受汉文化影响较深的西藏人，从定位来讲，我肩负的应该是延续民族文化的责任。我看到很多民族在历史上消失了，我有时非常绝望，也许这样过上一百年，我们的后代可能从科教书里看到的，是在喜玛拉雅山以东，有过一个勤劳勇敢的民族，他们曾经建立了一个强大的帝国，虔信佛教，后来他们没有了。我们的后代可能会想，这个民族真怪。

   安琪：你是不是担心被同化？

   达瓦才仁：是的。中国文化曾经同化过很多民族，但我认为西藏有她自己相当发达的文明，因此不能一概而论，原来被中国所同化的民族，其文化层次都是很低的，甚至很少是有自己文字的民族。西夏编了一种文字，但当她创造出自己的文字的时候，汉语已经深深地进入了。满洲人也创立了一种满文，但在满清与后清王朝时，汉文化已经深深进入了。如果说在历史上中国文化占有优势的话，那么现在，基本上处于一个相同的或者差距不大的起跑线上。因此，我担心同化，并不是说西藏的文化无力抵抗同化。如仅仅凭中国文化的优势是无力同化西藏民族的；我忧虑的是中国政府正在利用强大的国家机器强制同化你。也许由于我们原来没有工业文明的内制，而且因为我们人很少，我们不可能成为什么强国等等，但是，我们只要能够生存下来，只要能够把西藏的文化、民族延续下来，我们的使命基本上就算达到了。

   安琪：西藏民族和民族文化的传承构成问题了吗？

   达瓦才仁：你看，我身上已经没有多少西藏人的特质了。我在小学三、四年级时就学汉文，藏文是我自学的。作为一个西藏人，不懂自己的文字，是一种耻辱。

   安琪：你读书的时候，学校主要是汉语教学？

   达瓦：对。现在也大部分都是。也有藏文课，每星期三到四节，完全是象征性的，根本不是主课，不需要经过考试，这样也就不需要很努力去学了。学生为了升级，就把藏文忽略了。

   安琪：藏文在现代藏人的读书、工作中是不是很重要？

   达瓦才仁：共产党在西藏培养了成千上万的汉语教师，包括教汉语的藏族教师，而没有培养一个教藏语的西藏教师。西藏只有一个藏语师范学校，学校找不到教师，就把当地的喇嘛请来任课，通常他们只能讲一些宗教知识，这显然不能满足西藏人的现代生活。西藏文化需要更多的养分，更多的补充，因为文化毕竟是向前发展的，必须培养新的教师。藏人想了很多办法，如甘孜地区由国外藏人资助，加上共产党的允许，或者通过很多门道，建立了一个学校，第一批分配出去了，第二批就分配不出去，说是已经饱和了。也就是说，各个学校的领导排斥、拒绝用这些藏人教师，认为没这个必要，国家政策只是说说而已。

   安琪：这种情况发展下去会怎么样？

   达瓦才仁：后果就是民族的灭亡。民族的灭亡不一定就是肉体的消灭，在人类历史上有很多民族灭亡了，但是很少有民族是通过消灭肉体来灭亡的。民族灭亡基本上就是消灭你的语言文字，宗教习惯等等，我们有非常大的焦虑和恐惧感。我个人就感到这一点，因为我自己也在变，虽然我不愿意变，极力地抵制它。

   安琪：你说所的变，是指被汉文化同化吧。你个人被同化的程度深吗？例如你在思考问题时，是汉语思维还是藏语思维？

   达瓦才仁：当然是汉语的。在脑子里先有汉语，然后翻译成藏语。很多人都是这样。在学校，你问他们懂不懂藏语，都懂，但是却写不出一封信来，是很让人尴尬的。

宗教是西藏文化的核心

   安琪：西藏人为了保护自己的语言文化，使自己的民族得以延续下去，应该做些什么？

   达瓦才仁：我们还能做什么？西藏语言的灭绝或者说民族的灭绝，都是中国以主权的名义强制推行的，既然是以主权的名义，那么我打我的老婆，关你什么事？好象名正言顺似的。所以，只有一个办法，就是我不承认是你的老婆。我摆脱你。

   安琪：事实上是不是呢？

   达瓦才仁：藏人认为不是，中国人认为是。

   安琪：怎样解释现在这种状况？

   达瓦才仁：西藏历史上本来就是一个独立的国家，而且她有上千年的历史，文化相当发达。中国人老是非常自大，凡是与他接触的，都被解释成是向慕归化，是他的一部分，有极强烈的文化优越感，这并没错，但同时却又极其蔑视周边民族的文化。但是我要说，中国的儒家文化，抽调了它的伦理部分，所剩下的其实就不多了。当然中国文化里也有佛教思想，但并不普及，普及的儒家思想，相对佛教来说，没有很深刻的内容。而西藏的佛教不同于其它宗教，它是一个哲理的宗教，更接近于无神论，对于那些没有经过实证的东西允许怀疑，不要求你对没有经过实证的东西绝对崇拜。佛教反对迷信，认为应该有纯真的信仰，而且佛教对世界的解释和认识，符合科学概念，比如佛教认为这个世界都是由各种因素组合的，各种元素可以无限地分开，最后可能是空的，所以称为空性，如此等等。这在中国文化里几乎没有。

   安琪：你信仰佛教吗？

   达瓦才仁：我是一个西藏人，佛教是西藏文化的主心骨，必须要了解它。出于这样一种动机，我自愿去钻它，学它，慢慢产生了兴趣。原来我并不信仰佛教。我们的吐蕃王朝那样的强大，我原来认为是佛教害了西藏。一个西藏的诗人跟我说：这个世界本来就是弱肉强食，没有什么讲道理的地方，耶酥讲博爱，最后被钉在十字架上，达赖喇嘛讲慈悲，最后被赶出了自己的家园，佛教是叫你放下刀枪，披上袈裟，拿起念珠，人们好战的思想马上转到宗教上去了，全心全意地投入宗教，宗教是伟大的，它创造了西藏的灿烂文化，但是反过来，它完全忽视了政治和国防，它的邻居，又是一个野心很大的，或者说膨胀的帝国，把什么都看成是自己的。因为有这样的邻居，西藏就应该武装起来，懂得刀枪，但是西藏人没有懂得这些。

   现在我的想法改变了。如，斯拉夫民族本来是一个很强大的民族，但是她刚一独立，就分裂了，变成了很多的民族。日耳曼人也是一样。阿拉伯人分开了几个地方，互相不认了。但是西藏人，历史上一直处于很松散的状态，不要说从一个地区到另一个地区，即使从一个家庭到另一个家庭，有时也要骑马走几天。有时在几天旅行中没有人烟。但是西藏民族仍然是一个整体。它有很多方言，但是作为一个藏人，始终没有改变。这里面，宗教起了非常重大的作用。是宗教维系了这个民族的凝聚力，是宗教促使这个民族不断地去创造自己的文化。例如他信仰佛，就要铸造佛像，就要把自己的爱，自己的情感投入进去，非常虔诚，不同于一般的感情，他虔诚到可以把自己的全部爱都奉献出来。

藏人没有主权受欺负

   安琪：你的民族意识是什么时候形成的？

   达瓦才仁：是从小形成的。我生活过的地方，有二十多万人口，根据中共的中国人口青海分册统计数据，一九六四年比一九五六年人口减少了百分之二十或三十以上，就是说几乎一半的男人没有了，而且这中间还有人口增长率。我几乎天天都能够听到那些老年人讲述五八年、五九年的悲惨情景，我听到太多太多这样的故事，所以从小就潜移默化，我感觉到我不属于中国，我是属于西藏的。

   安琪：在学校里，关于这一段历史的讲述一定和你听到的不一样吧？

   达瓦才仁：完全不一样。我本能地不相信他们。例如，他们让我回忆农奴制的痛苦，我回去找父亲说：你们喝人家农奴的血，吃人家农奴的肉，有这样的事吗？

   父亲说：哪里有这样的事啊？

   我到处问，找不到一个这样的农奴。有的农奴说：我好着呢，幸亏有农奴主的施舍，我才可以活下来。他们的财产是祖祖辈辈积累下来的，跟我有什么关系？他剥削我什么？如果没有他们，我连要饭的地方都没有。

   我从他们身上看不到一点阶级仇恨的情绪，我感觉到中共在说假话。自十八岁开始，我们很多朋友意识到我们需要建立自己的国家。这里面还有一个歧视的问题，汉人常称呼我们"老藏人"。"老藏人"的含义在这里就是你什么都不懂，与落后、愚昧联系在一起的。我们的民族为什么就这么落后呢？那时我想，西藏有诗歌就好了，中国有诗歌，西藏没有诗歌。二十多岁我才发现，西藏的诗歌非常发达。

   安琪：为什么你以前会不知道？

   达瓦才仁：根本没有藏文书。我不懂藏文，也没人介绍有藏文诗歌。我们看到的只有民歌，民歌里面都是歌颂共产党的，都是他们自己编的。所以我们认为西藏文化除了佛经和民歌，就什么也没有了。结果发现根本不是这么回事。

   安琪：在西藏你们通过什么方式表达自己的不满或独立意识？

   达瓦才仁：我有时把西藏国旗贴出来，警察问我这是什么，我装聋卖傻地回答：不知道呀！我问藏人警察，我们为什么不能独立？他说，快不要说了，再说要被抓起来了。当然，我知道他不会抓我。

   有一次一个人喝醉了，大叫：西藏要独立，大家跟着起哄：独立，独立！他又喊：谁要独立？大家跟着响应：我要，我要。路上骑摩托车的也喊：还有我！这时有人说，好了，好了，警察要来了。人群才散了。