安替

   王怡发表在《议报》的《平安夜：对基督的信仰和消费》我看了，我理解这是他最近一段时间参观了乡村民主实践之后的感慨，大概意思可能就是说，民主这个东西，其实建立在宗教的基础上，现代抽象民主制度，“也许本质上都是刻舟求剑。”王怡的意思是说，换到中国这个语境中，在没有宗教特别是基督教打底的中国，民主到底能否真正实现，真是个问题。

   我不同意。我是个基督徒，但我不喜欢把宗教和政治混在一起说，更是旗帜鲜明地反对诸如神学自由主义的努力，因为我觉得宗教的国在天，政治的理想国在地，混在一起是扯淡。对于民主和基督教的关系，我一直说这样一句话：“虽然宗教是民主历史发生学上面的起因，但却不能说宗教是民主的原因。”

   这个道理很简单，虽然互联网在历史发生学上和美国军事信息共享计划很有关系，但这并不是互联网产生的原因。中国完全可以直接拿过来用，用不着管那么多美国军事历史。即便在一个没有信息共享习惯的中国，互联网也完完全全可以生根发芽，虽然也有一些问题，比如什么红客、什么网警，不过这不妨碍对“互联网也可以属于中国”的评价。因为互联网是人类交流欲望的一个平台，即使历史上没有美军信息互联计划，也会一定会有什么古怪的东西演化出这种东西来。

   民主和宗教的关系也是这样。台湾也是中国人，宗教情怀比大陆人民好不了哪里去，但是人家就这么民主了。王怡这篇文章所有的感慨，到了台湾语境之后，就变成“伪情怀”。这是现实的例子证明，民主和宗教直接关系不大，不借助宗教，民主也能勃起。

   的确，现代民主制度和基督教的历史密不可分，但起因不是原因，人类追求民主，只是因为人性在资源短缺情况下求安全和不匮乏的欲望的表达方式，因为当得到最大多数的人的同意时，最容易达到那种要求。

   中国人离开民主久已，但中国人也是人类，也有这些欲望，学习能力也和其他人类一样强，选举次把两次，感觉就会找到了，还是那句话，宗教虽然可以催民主之情，但没有宗教，民主照样可以勃起，顶多样子不够完美而已。