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中国历史上的“八国联军侵略中国”不是一个孤立的事件。历史文献记载，庚子年间义和团之乱危害在华外人(以及中国教民)生命财産，而清政府在半年之久的时间里无视各国多次警告，对义和团暗中鼓励，将国际信誉丧?p尽，其直接的后果就是八国引兵自救。“义和团”原名“义和拳”，其名首次出现在官方文献上是1808年，嘉靖年间，终于酿成中国庚子之祸，简单说来基于两个原因：列强十九世纪下半叶对中国的侵略和欺□导致的民间普遍仇外情绪；清政府的纵容导致义和团之乱迅猛发展。 庚子之祸的具体由来 早在19世纪后半叶，在华外国传教士就不时遭到中国民间势力的攻击。不过这种攻击在1899年底之前从来没有演变成全国性的暴乱。义和团之乱起于山东。山东注定成爲庚子祸起之源是因爲，山东巡抚李秉衡对外来宗教文化引起的教民冲突不问是非，将义和团暴乱的全部责任归咎于基督教徒。他建议朝廷对义和团采取怀柔政策。他的纵容间接导致1897年两名德国教士被害。而德国竟以此爲藉口强占胶州湾，使得当地中外关系更加紧张。对于德国人对中国百姓态度的傲慢无理，德军在山东的横行霸道，甚至作爲第三者的美国外交使节都愤愤不平。1899年美国公使康格(Conger)就爲德军借鲁东日照县一起很小的教民冲突而拘留中国士绅，专门向美国国务院报告，希望美国政府关注(Mr. Conger To Mr Hay, Legation of the United States, Peking, China, April 17, 1899)。 1899年3月年毓贤继任山东巡抚，继续支援义和团暴乱，赏拳民以银两，令其设厂教授兵勇拳艺。不仅如此，还在山东出告示将“义和拳”称号爲“义和团”，收归官方所属的团练。官方的支援加剧了拳民对各地教士与教民的攻击。而毓贤却上奏朝廷曰“绝未有酷虐教民之事”。朝廷纳取毓贤奏议，转而持更强烈的排外态度(T’an, The Bpxer catastrophe)，致使1899年底乱拳迅猛向外省发展。(参见《康桥中国史，晚清篇》，唐德刚《晚清七十年》，)。
美国首先、多次提请清政府解决义和团问题 受列强欺压要反抗本是极爲正常的民族情绪。但以暴民政治的形式危及到外国和本国生命财産，就从情绪变成了法律问题和违反协约的问题。1899年底，美国开始注意到中国兴起了“一个叫做‘义和团’的秘密社团”，它以暴力攻击西方外国传教士和基督徒并“誓言驱逐外国人和灭绝基督徒”(Mr. Conger to Mr. Hay. Legation of the United States, Peking, China, December 7, 1899)。那时美国就开始与中国政府联系，请求清政府关注并妥善解决。依据美国政府刊印的当时有关外交文件统计，仅在当年11月期间美国在华公使就至少于11日、16日、25日、26日四天内给大清总理各国事务衙门写了七次通告(早前文章中的“四次”爲误-----特此更正)，报告在山东、天津各地针对天主教会、基督教会生命财産的杀戮和暴乱，敦促清政府采取相应措施。 暴乱态势有增无已，12月，在华各外国公使要求清政府撤换毓贤职务。毓贤爲此入京，竟说服朝廷守旧派支援义和团并获慈禧首肯。慈禧于此前的1899年2月在义大利对福建三门湾问题上，就实行强硬抵抗政策。奏效后，对外更是不问是非曲直，一律“不思媾和，亦不赖外交略矣”(谭春林，Chester C. T’an. The Boxer catastrophe, 转引自《康桥中国史，晚清篇)。慈禧的强硬态度本来无可指责，但这位页赫那拉老太却欲利用义和团这样的不治之衆发泄国愤，以家政心态处理国家外交事务，将“态度情绪”与“政策策略”混爲一谈，全然没有契约精神和规则意识，实乃中国之大不幸。到了1900年5月情况变得更加严重，保定府南部也发生了义和团攻击天主教会事件，义和团通过直隶向北发展。 法国传教士的见闻 5月18日，保定府附近，天主教村庄被毁灭。61名基督徒被杀，有些被活活烧死。北京以西40英里处一名中国牧师和一名中国教徒被杀，教堂被毁 ( Mr. Conger to Mr. Hay. Legation of the United States, Peking, China, May , 14,17,18, 1900)。情况在法国人眼中更爲严重。5月19日著名的法国传教士樊国梁(Favier)给法国在华公使毕盛(Pichon)写了一封长信，表述他所了解到的情况说：“被杀死的基督徒有70多名，……许多村庄被抢掠和烧毁，更大量村庄被废弃。2000多基督徒赤手空拳，无衣无食，四处逃窜。仅北京一地，就大约已有四百多名难民，包括男人，妇女和儿童。成千上万人将在近期赶来。我们将必须停止中学以及大学的课程；利用所有的医院做空房接待这些不幸的人们。在东部，抢掠和焚烧情况严重，每小时都有警报消息传来。北京已被四面包围，义和团日渐临近北京，唯一耽误他们行程的是他们对基督徒的烧杀抢掠。……宗教迫害不是唯一的宗旨，真正的目的灭绝欧洲人……北京城里他们的同伙已经准备好攻击教堂并清除领事馆……。”这位主教最后请求法国在华公使：“派送至少40至50名海军来保护我们的人员和财産”(Bishop Favier to Mr. Pichon, French minister. Pekin. May 19, 1900)。 如我在“美国门户开放政策之四”一文中所陈述的，早在四月份之前，在华各外国公使已经三度联合照会清政府解决义和团问题。欧洲报纸以及美国报纸都大幅报道并继续关注数月来在中国连续发生并愈演愈烈的违反协约，滥杀宗教人士的消息。世界并不理解中国由来以久的仇外心理，也没有多少人懂得中国的民族主义情绪。就事论事的国际媒体不明白的是：究竟中国政府对义和团滥杀外国教士和中国教民究竟抱什麽态度？人们推测，“清政府如果不是这场大面积谋杀的唆使者，就是过于脆弱而没有能力平息这样的暴乱。”( Mr.Conger to Mr. Hay. Legation of the United States, Peking, China, May 21, 1900. 此信收到日期是7月3日。下同) 美国与中国恳谈义和团问题 5月18日康格给约翰 海电报义和团危机的同一天，与大清外国事务总理衙门官员就平息暴乱、恢复秩序问题举行单独会晤。对于列强瓜分中国，美国一贯站在同情中国的立场；对于德国在山东的侵略和在教民冲突中的蛮横无理，美国也明确站在中国一边。但是鉴于当时义和团暴乱的持续发展，康格对与会的总理衙门大臣明确表示了美国政府在列强与中国之间的艰难选择：“各外国政府眼见暴孽行爲不能继续坐视不理。我只能代表美国政府说话。但是由于中国持续违反协约，这种做法(代表美国政府说话)正在变得非常紧迫艰难。”康格的话很委婉，但是意思很明确：各国要起来指责清政府，康格不能多管，因爲康格最多只能代表美国政府行事，继续表达美国对中国的关注。但是由于中国持续违反协约，美国独立于列强的立场正在变得越来越艰难，美国正在失去保持过去立场的耐心！ 针对美中之间在义和团问题上的矛盾，他进一步表示：“美国一向是，现在仍然是中国的好朋友，希望中国的繁荣昌盛，但是目前更爲决定性的是维护所有美国公民和基督徒在协定上的权利。”说白了，美国支援中国不是无条件的，中国必须遵守过去协定上的规则。这是国家与国家之间交往的根本前提。 康格表示“美国希望支援中国政府对违反协定的暴行严格履行自己的义务。美国愿意这样做，这不仅是爲了美国的利益，也是爲了中国人民自己的利益，这个国家的政府目前正遭到不法组织的威胁……”。 康格在这次会晤中委婉或明确地阐述了三个观点：一，由于义和团持续的暴虐行爲，美国可能被迫转换以往在列强与中国之间既定选择；二，美国必须爲自己的在华生命财産而提请清政府解决问题；三，爲了美国也爲了中国，美国愿意帮助清政府履行协约义务。 尽管事态严峻，美国的一番好意已经尽在康格一番忠告之中。这些忠告基本上表明了美国在义和团拳乱期间的和所持的立场。虽然必须作出选择，必须维护本国利益，美国不愿放弃原则，抛弃中国。举目当时情况，各国于请示电函往来，资讯交换、商议照会之间，忙得都是自己的利益和算盘，美国即要参加各公使馆敦促清政府解决问题的联合行动，同时努力地与中国政府保持单独联系，希望就美国的独立于列强的立场更好地对话沟通。
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