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——就我的自信从何而来及其他复读者 (博讯2005年5月23日) 陈泱潮更多文章请看陈泱潮专栏 目录 1．【我的自信基于真理，来自于 上帝】 2．【真正面临死刑时，内心与亲人诀别的悲壮之念】 3．【天命前定：荣耀决不能归给假神和雕刻的偶像】 4．【末期最后岁月，更当把一切荣耀归给 上帝】 ———————————————————————— Chu先生：您好！ 谢谢您的来信。兹就您来信所提问题，简复如下： 1.【我的自信基于真理，来自于 上帝】 关于我文章提到我的身世以及社会关系问题，不过是就作者基本情况向读者作个必要的交待，以有助于读者对作者思想及其产生之时空环境有所了解。 我的自信心并非建立在我的身世以及社会关系之上。 作为一个彻底的无神论者，在动辄枪毙思想犯、“杀思想犯如杀一只鸡那样简单” 的暴政大施淫威充满恐怖的年代，敢于写作、并且果真写出《特权论》这样深刻剖析暴政产生根源和猛烈抨击专制独裁制度的著作，并且明确提出建立两党制议会制总统制三权分立民主制度，甚至不仅周详论证民主革命的必然性，而且公然明确提出第二次武装革命和组织反对党党纲......说明了我对自己独到的社会洞察力与深远的前瞻力的高度自信。 作为一个彻底的有神论者，《圣灵福音》关于〔所罗门王转世〕、〔末期与人子〕等篇章，说明了我对自己的来历和肩负使命的充分自信。 ——由此可见，我的自信与其说来自于我的身世以及社会关系，不如说基于对真理的坚信，来自于神圣的 上帝！诚如我在《痛斥民主跳蚤》一文中所说：“若论后台谁个大？我的背后有青天！” 2.【真正面临死刑时，内心与亲人诀别的悲壮之念】 关于我的自传《陈泱潮事略》提到“大有阴德”事，是在如实回忆我面临死刑危险的关头，内心与子女诀别的悲壮之念，并非用来自夸，更不是有所图报。 我想，您只要看一看我在狱中作如是默想的时候，正是中共在此前后残暴屠杀李九莲、钟海源、王申酉等等志士仁人的时候，您就会理解当时这种生离死别之念，事出有因，自然而然,非常之实际。斯时斯境，面对死亡危险，何来什么施恩图报的念头！ 此外，按照中共一贯的“敌情观念”，胡风的通信毛泽东都要亲自过目，我坚信《特权论》这样在当时前所未有如此系统的顶尖的“反革命著作”，更是中共决策者不会不看的，看了，就必然会影响到他们的决策。这也恰恰说明即使作为无神论者，我的自信也是在于真理，在于公义，而并非在于自己的身世和社会关系。 3.【天命前定：荣耀决不能归给假神和雕刻的偶像】 关于我中止策动新疆赛福鼎起义之行，乃是因为邓小平复出，在有可能实施和平改革的情势下，作出的选择。 这个选择不是从个人得失的角度，而是从天下苍生流血与不流血、国家元气受伤害不受伤害的角度作出的。 在找邓小平，还是趁民主墙还存在的刹那间，把《特权论》贴上民主墙，诉诸人民，也是在邓小平已表明要“坚持四项基本原则”不可能接受民主革命建立两党制议会制民主制度的情况下，而放弃找邓小平，改为诉诸人民的。 作为无神论者，我曾经为自己今生今世一再失去这样一些可望取得成功的宝贵的时机而久久痛心疾首！ 在成为有神论者之后，通过对天意的领悟和对诸多中外预言的破译，我相信天命前定，举凡国家大事，不是任何人可以随意“创造”和改变得了的。何况根据可以确认的预言，像我这样的人注定必然有〔偃武修文〕的行迹（见《推背图》第47像）,必然会有碰到〔年老不肯纳谏的愚昧王〕的遭遇（见《圣经·传道书》）...... 这两次宝贵机会的丧失，以及我因为了抓住和平变革的机会等原因，而没有按照原计划在1980年或者在1981年中共9号文下达后，及时出国组织〔民主国际〕等等，对我个人身家的得失荣辱来说，岂止是有些像“虎头蛇尾”、“思想的巨人，行动的矮子” ，简直可以说就是愚蠢之极！ 但是，我当时作出这种选择时，“确实不是以自己一己之私个人的前途命运地位荣辱为念，而是的的确确在以天下苍生为念”，确确实实是“不为名不为利只求改变国家灾难深重的现状救民于水火，在有和平变革可能出现时，断然放弃发动武装起义，全然不顾及个人身家前途命运的实践”。 这种实践确确实实足以垂范后世——“如果世上英雄才俊之士，在个人命运和人类群体命运发生冲突的时候，都能够自我克制，尽量以小我服从大我，那世界就是文明昌盛和平稳定真善美的世界！如果在社会发生危机，因而迫切需要个人贡献力量的时候，有相当多的杰出人物能够及时挺身而出自觉尽心尽力以‘只要道行下，成功不必在我’ 的精神，去努力作出奉献，那世界也就一定能够成为真善美的世界……”（以上引文均见《陈泱潮事略》） 由此种种看来，若无如此多次重大机会的如此这般的因了“毒蛇螫手，壮士断腕，不断腕不足以全一身也”，而自我主动放弃、以致事后又往往为丧失这些千载难逢的重大机遇而痛心疾首，我也不可能从彻底的无神论者转变为彻底的有神论者，更根本不可能为 上帝所悦纳和使用，写出《圣灵福音》这样的文字。 毕竟，如果当年作为彻底的无神论者，我前往新疆成功策动赛福鼎起义，或者游说邓小平成功推进和平的民主变革，只会归功于“战无不胜的”马克思主义毛泽东思想和党的力量； 如果我1980年率先到海外组织〔民主国际〕，成功推动共产世界民主革命，我个人今天可能已经奠定了无可置疑不可动摇的领袖地位，但是，同样也只会归功于无神论个人英雄主义的奋斗精神。 显然，这样的结果，都是不符合《圣经·以赛亚书》针对此时此事“主必二次伸手救回他的百姓”的预言所表达的 上帝的明确的旨意：“我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像”。 换言之，我如果抓住了当年那样的机会，尽管有可能取得一时的成功，但却极有可能成为毛泽东第二，成为无神论魔鬼的帮凶，进一步祸害人心，把荣耀归给假神和雕刻的偶像，而难以成为有神论者，更难以成为 上帝得心应手的工具和悦纳的忠仆，为荣耀 上帝有所建树、作出贡献，永生在 上帝神圣恩典的荫庇之中。 正是在《圣经·启示录》诸多预言已经在此人间末期一一得到验证、世界焦点已经集注到中国的情况下，《圣灵福音》因了耶稣的应许“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师……但保惠师，就是因我的名字所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我所说的一切话……”（见《圣经·约翰福音》第14章）而得以成就。 要而言之，《圣灵福音》就是那《圣经·启示录》所说、紧接着《圣经·启示录》而承前启后的【小书卷】！ 《圣灵福音》这【小书卷】深入传扬 上帝创世造人之道，为耶稣作见证，将受于耶稣的一切，进一步昭告世人，为全地信仰合一归真于 上帝，而“大声呼喊，好像狮子咆哮”（见《启示录》第10章）！ 因而，《圣灵福音》会令一切读《圣经》而不求甚解的〔宗教偏执狂〕〔假卫道士〕〔新拉比文士〕们魂飞魄散，跳脚起哄乱诬为“异端”！ 正因此，《启示录》第10章，还十分明确地点明了这展开【小书卷】的天使的特征是：“他右脚踏在海上（泱泱大潮），左脚踏在地上（明出地上万物生长曰晋）” ...... 由此种种可见，《圣灵福音》完全出自 上帝的安排，完全出自圣灵神意，而决非人力所能为。 因而《圣灵福音》作为《圣经》续篇，势必与《圣经》同存，传之万世万邦，用以救世救心,有助于全地人心归顺 上帝，荣耀 上帝...... 正如《圣灵福音》所指出，由【旧约】、【新约】和《启示录》明确预言的【小书卷】合成的“《圣经永约全书》以长期亡国、苦难深重、多少代四散流寓世界各地, 而仍然保持住自己民族特征和能够对人类作出诸多贡献的、首先强调信仰上帝的犹太人的历史作为前导；以虽然数度亡国于侵略者,却反而以自己的独特文化包容了同化了侵略者,有如凤凰涅槃浴火重生而最终证明了上帝是谁、在哪里的中国人的灾难深重的现实作为后应——啊，阿爸天父、神圣的 上帝的安排多么奇妙！”…… 所以，这多次机会的如此丧失，也很难说不是造就【大器晚成】的考验、熔铸、磨励过程。 俗话说，“出水才看两腿泥”，现在事情还远远没有完，结论为时过早，一切还有待来日的验证。 4.【末期最后岁月，更当把一切荣耀归给 上帝】 至于您所说我《对〔圣灵福音〕天象图的纪实和感悟》一文关于曼谷祥云的说法是 “神经质”，给人以牵强附会之感。我可以理解您作为无神论者的立场，因为我是过来人。 不知您有没有注意到：精通天文的玛雅文化，曾经指出地球更新规律，5000年一个大周期，在当下正是这个大周期的最后一个20年（1992～2012年）。 结合历史悠久的中国《易经》从《连山易》到《归藏易》再到《周易》的衍变，以及〔伏羲先天八卦方位〕和〔文王后天八卦方位〕的衍变，再结合《圣经》等等诸多经典对人类世事的预言都是同步到近期而止，同时，也结合近年来自然科学界关于地球面临南北极大翻转的研究报告来看，应当肯定玛雅文化这一明确的断言，是可采信的。 若再结合当前世界生态环境的日趋恶化，科学技术一日万里一天等于数百年的迅猛发展，资源消耗的惊人速度，以中共为代表的无神论世界官场灯红酒绿挥霍糜烂无度和百姓痛苦无告的悲惨有如人间地狱的相互强烈对比......您就会更加感到当下是世界末期最后岁月的预言，决非空穴来风！ 正是有鉴于已经处在当下这样一个名副其实的世界〔末期〕最后岁月之际，我不妨向您实话直说： 我自从1988年6月25～28日在牢中牢与 上帝有约受命以来，17年间无数次的亲身经历，反反复复不计其数的切身感受，使我清清楚楚确凿无疑认定这《圣灵福音》天象图，正是中国千百年来传统文化所记载所强调的〔天人感应〕，在当今千真万确实实在在的映证！ |
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