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关于“当来下生”弥勒成佛的地点、时间、功德和行状
陈泱潮（陈尔晋）
乙酉年乙酉月辛亥日新花甲开端之际
定稿于丹麦天门潮音洞
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目录
1、弥勒的定位
2、〔佛教〕有很强的时空观
⑴、（空间）三世佛
⑵、（时间）三世佛
3、红阳时期又分为三期
4、弥勒成佛之地
5、关于弥勒形象
6、与弥勒大有关系的两个水深火热的朝代
7、弥勒成佛出世的时间
8、【弥勒成佛知见】及其成佛当有的其他功德和行状
9、称呼弥勒为〔富贵佛〕的宿命原因——弥勒是《圣经》人物所罗门王转世
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1、弥勒的定位
弥勒是佛教注定“当来下生”影响和地位极其重要的【未来佛】。
弥勒原是佛祖释迦牟尼的学生,已成菩萨果位,经释迦牟尼授记，指定为接班人，先释迦牟尼去世，入住兜率天宫内院，位居补处，等待天命时机，“当来下生”尘世，致力于拯患救难救世救心，历经磨难而成佛。之后，方才接释迦牟尼的班，主掌佛教的终极未来。
千百年来，佛教世界盼望“当来下生”弥勒的临凡，正如犹太教盼望弥赛亚降临、基督教巴望人子临世一样，十分迫切！
欲知何为【未来佛】，必须对〔佛教〕基本观念有
所了解。
2、〔佛教〕有很强的时空观
⑴、（空间）三世佛
〔佛教〕不仅讲空间（横）三世佛:
A.西方阿弥陀佛,
B.东方药师佛,
C.居中释迦牟尼佛 。
⑵、（时间）三世佛
而且，〔佛教〕还讲时间（竖）三世佛:
A.人类文明未开化,好比太阳未出山,称为青阳时期。斯时点灯照明， 燃灯古佛掌教，已经成为过去,故称为［过去世］。因而,燃灯古佛又称之为【过去佛】；
B.太阳出山,其色为红,标志人类进入文明时代, 称为红阳时期。斯时为［现在世］,佛教创始人释迦牟尼佛掌教,称为【现在佛】；
C.红阳末期，必逢［红阳劫］。斯时，“当来下生”弥勒自〔兜率天宫内院〕临凡，与民同经劫难，遂发菩提心立志救苦救难。而当人类进入文明鼎盛时代,则如日正中天，太阳当顶, 其色为白,称为白阳时期［未来世］。弥勒历经重重磨难，救世成佛、接班掌教。故称弥勒为【未来佛】。 弥勒号慈氏,心地善良。其动机与行为特征,均志在令天下〔皆大欢喜〕,加之中国自五代以后，佛教寺庙所塑造弥勒菩萨像，皆取弥勒菩萨化身布袋和尚笑貌，故又称〔欢喜佛〕〔笑佛〕。有对联点明弥勒肩负着合一世界宗教和瓦解无神论之使命云：“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世上可笑之人”。这里，“天下难容之事”，莫过于教派纷争；“世上可笑之人”，莫过于灭天理、纵人欲，自以为不可一世的［无神论］当权者。他们欺天虐民，坚持专制独裁——其实这种囿于眼前肉体受用，痴迷于既得利益权位利禄的抗拒天意民心的短视妄为，不仅仅是南柯一梦过眼烟云，而且势必承受因果报应，其身后灵魂或者下地狱，或者变牛做马，势必尝够被人专制独裁的滋味，故而十分可笑 ……
3、红阳时期又分为三期
A.正法时期:自释迦牟尼佛传法500年,修行者能证出菩萨果位;
B.像法时期:有修无证。已证不出菩萨果位,但仍不乏如像佛祖释迦牟尼创教之时真心修行者。且〔佛教〕中心东移中国; 像法时期鼎盛时代在唐武则天时.整个像法时期约1000年;
C.末法时期:亦大约历经1000年。此期真正信〔佛教〕、真正按照佛法修行的人,已经越来越稀少,至〔佛教〕创立进入第五个500年, “斗争坚固”,必发生【红阳劫】。“东方红,太阳升”，“红旗漫卷西风”,举国崇尚红色，成了“红海洋”，并称之为“永不落的红太阳”……斯时无神论当权者任意而行蹂躏中国，以国家政权严重破坏和打击〔佛教〕等宗教信仰，人心大坏……红阳末世,也就是白阳将应世之时.斯时“当来下生”弥勒历经磨难而终必“为一大事因缘开佛知见”，发现真理，阐扬真理，为合一世界宗教奠定了信仰基础，可据此普渡众生，最终成功拯患救难救世救心而成佛,接班掌教,开创新时代，进入白阳时期。
4、弥勒成佛之地
何处是弥勒成佛出世之地？如何以及在何处完成【现在佛】向【未来佛】的交接班？释迦牟尼领悟天意早有安排。
因为释迦牟尼涅槃成佛之后，既不再住世，也不再转世，因此，当弥勒成佛之时,将由释迦牟尼的大弟子迦叶尊者,代释迦牟尼,将交接班信物——释迦牟尼姨母为释迦牟尼编织的金鏤袈裟,交到弥勒手中,完成由［红阳现在世］，升华为［白阳未来世］的佛教掌教者的交接班工作。
为此, 传说迦叶尊者奉释迦牟尼之命，2000多年前，即来到中国云南省宾川县鸡足山［华首门］，“守衣入定”至今。
鸡足山几支山脉自一峰出，的确状如鸡爪，发端之处或者可视之为汇总之处，乃一雄奇峻拔的天柱峰。
天柱峰前万丈峭壁中自然生成等距离两边各有3丈2尺（约10米）宽的双扇石门，即著名的［华首门］——中华首要大门。
2000多年来，迦叶尊者忠于职守，至今仍然活着一直在［华首门］内，“守衣入定” ——在气功状态平息静气打坐入定中，守卫着交接班信物金鏤袈裟,等待弥勒的到来。
故鸡足山乃是迦叶尊者道场，在佛教界享有很高地位，笃信佛教的藏民常有一步一拜前来朝圣者。
事实上全世界也只有中国云南省集〔大乘佛教〕、〔小乘佛教〕以及〔藏传佛教〕于一地,只有云南有专以弥勒命名的地名以及寺庙。例如云南省有弥勒县、弥渡县，当今中共云南省委员会所在地，地名即昆明弥勒寺……等等。云南省境内，尤其有着栩栩如生的眼、口、鼻俱全、完全状如布袋和尚弥勒形象的山——昆明大小〔药灵山〕。此山生得十分奇妙极富宗教文化旅游开发价值！即以小〔药灵山〕而言，印证了弥勒在中国重要的三次转世，其中一面状如绝色美女，使熟悉弥勒因缘故事的人，不由得不想到弥勒一度转世成为女身，做了中国历史上大名鼎鼎的唯一的一位女皇帝的武则天……
5、关于弥勒形象
最早的弥勒菩萨像，是西域（印度～尼泊尔）人形象。
唐朝，是以武则天为原形塑造——因为武则天根据《大云经》认定自己是弥勒转世，将于末世成佛。因而其［无字碑］真实含意，乃是“我的故事远远没有完，还不到作结论的时候”。
有意思的是，武氏以女性之身，取名［则天］，寓意以天为法则。
其实，《周易·乾卦·象辞》云：“天行健，君子自强不息”，通常认定［天］为阳刚之气，是男人学习效法的榜样……
而弥勒菩萨却以男性之身，曾受无著菩萨之请，自兜率天宫内院，通过无著，传讲了百卷本的巨著《瑜伽师地论》。
［地］为“坤”，承载和养育万物，具 “厚德载物” 包容和承载一切之德性品行。师［地］者，以［地］为师也。
中国传统文化以“坤”道作为妇女学习效法的楷模，过去即称呼妇女为“坤道”。
中国传统文化历来以［天］为阳刚男性之所宗；［地］为阴柔女性之所承。而在弥勒菩萨和其转世武则天身上，［则天］与［师地］如此这般，实在比对、呼应、显现得非常之巧妙！
武则天智慧过人，更又发明【曌】字，为其专用之名字。不仅借日月当空表明其当世为后作帝，光芒照耀天下的作为；不仅借阴阳消融，表明尘世男女肉体之身，终必空无所有；而且，或许冥冥之中受 上帝作用，有意无意以此预兆当来转世【明空】——因此觉悟而成佛，更是寓意深刻奇妙无比……
而大肚弥勒形象,乃正是根据弥勒菩萨于五代时,又来先期住世,体察中国人性社会,在浙江奉化〔岳林寺〕出家，并在斯地圆寂之布袋和尚的形象所塑造。下文会说明使用此造型之奥妙。
这里不妨先说一说〔岳林寺〕的“岳林”二字谐音所潜藏之奥密。
“岳林”谐音之一［约临］，含有弥勒“当来下生”不会到其他地方，只会如约降临［东圣神州］斯土之意；
“岳林”另一个谐音［药灵］，又含“当来下生”弥勒向世人奉献足可救世救心的天赐良药，必灵验有效之预兆……
6、与弥勒大有关系的两个水深火热的朝代
这里还有必要提请读者注意的是：
按照中国未来学经典《推背图》所示，弥勒菩萨化作布袋和尚，先期临凡住世考察体验中国民风世俗的五代，是以［坎］卦为象征；
而弥勒应“当来下生”之谶，临凡历经磨难，拯患救难救世救心，以成佛果的共产中国，则与五代相对应，是以［离］卦作为象征。
［坎］者，水也。五代战乱不休，人民遭难，十分痛苦，好在只有53年即告结束。
而［离］者，火也。当下共产中国，的确有如烈火焚烧，破坏严重，人民亦十分痛苦。仅在毛泽东手上，遭受共产人祸非正常死亡者，即达8000万之多！
如此回眸一看，五代、共产，这样的两个朝代，真是百姓遭难宛如处在水深火热之中！
读者可以想见，肩负救苦救难救世救心使命的弥勒，与这样的两个朝代，实在不无因缘！
而且，五代云翻雨覆，政局动荡，一共历经13位君王53年而结束，与五代相若而又对应的共产一朝，若连并存但与之对立的中华民国总统算，君王一共亦快有13位了，其统治时间已过53年，来日无多，焉能长久乎？
由此种种可见，天命前定，真是何等神妙！
7、弥勒成佛出世的时间
根据《弥勒上生经》、《弥勒下生经》、《弥勒救苦经》、《五公经》以及诺查丹玛斯《诸世纪》,尤其是《圣经》的预言,证诸今日电脑即时通讯时代来看,人类文明已发展到鼎盛时代,因而可以说人类已经进入白阳时期。
以中共【东方红】为表征，用国家机器强力推行对一切宗教行毁坏政策的【红阳劫】，在互联网时代已是末期。
新千年白阳时期已经到来,弥勒就要成佛出世!
判定弥勒成佛的时间，当以社会是否历经【红阳劫】、【红阳劫】是否已是末期、人类社会是否进入本次文明鼎盛时代白阳时期来认定，而不可拘泥于【方便法门】为保守天机所作的需等待若干亿年之说。这是有必要特别提醒佛教大德高僧们注意的一点。
8、【弥勒成佛知见】及其成佛当有的其他功德和行状
需要特别提醒注意的是： 弥勒绝对不是练功修行成佛,而是历尽磨难、悟道（“为一大事因缘开佛知见”点明并弘扬“如来真实义”……），并且实践拯患救难救世救心而成佛。
去佛教寺庙，必先经天王殿。天王殿正中坐着的那一位笑口常开的大肚罗汉，就是弥勒。你只要看一看注定“当来下生”中国的这位弥勒菩萨像,就会明白: ［弥勒绝对不是练功修行成佛］，实在言之有据。请看——
A.大肚弥勒没有打坐修行练功像；
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