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论对“文革”的历史定性之五、陈泱潮对“文革”的历史定性:【文化大革命是（共产）中国民主革命的序幕】
陈泱潮（陈尔晋）
（2006-2-4日立春日一稿/9日二稿）
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目录
一、对“文革”的四种定性
附：武振荣评：简论“文革”的历史定性
二、毛泽东“文化大革命”掩饰下的【夺权文革】
1、毛泽东【夺权文革】的目标、实践和策略
2、毛泽东【夺权文革】的目标决定了“文革”主要的斗争对像是中共
刘邓当权派
3、毛泽东【夺权文革】批判刘邓当权派大抓“反革命”的反动路线
4、今日被中共当权派刻意抹煞的毛泽东【夺权文革】的积极的一面
5、毛泽东【夺权文革】的真正大错
三、邓小平【浩劫文革】的实质是“官僚保特权～不准百姓造反的反文革”
1、邓小平【浩劫文革】的实质和由来
2、邓小平【浩劫文革】“官僚保特权—不准百姓造反的反文革”的毒
辣手段
3、“文革”【浩劫】的制造者,其实正是邓小平官僚特权阶级当权派
4、未亲历过“文革”的人,应当尊重站在平民百姓立场上的“文革”过
来人的诚实见证
5、中共［夺权派］和［保权派］立场目标的不同,决定了手段和实践的
方向性差异
6、［夺权派］和［保权派］歧异形成的深刻原因
7、我在《特权论·重印前言》中对［英雄或者坏蛋创造历史］的批判
8、中共内部坚持专制独裁而发生的你死我活争权夺利厮杀的性质和原
因
9、因果报应,毫厘不爽
10、邓小平【浩劫文革】刻意恢复“文革”前17年党专制严酷统治的罪
恶后果
四、刘国凯等【人民文革】的准确说法应当是“百姓趁机维权抗争的有限造
反文革”
1、站在人民立场上的切身感受和呐喊
2、【人民文革】的确切含义
3、人民在“文革”中反迫害反歧视反压迫的抗争,实属【百姓有限造
反】
4、“造反有理”与［主权在民］有共通点
5、 中共不仅对整个国家民族而且对其全体党团员都彻底丧失了合法性
6、对中共土匪骗子专制独裁集团当权派造反有理
五、陈泱潮对“文革”的历史定性:【文化大革命是（共产）中国民主革命
的序幕】
1、只有从整个历史发展过程来加以全面考察,才能对“文革”准确定
性
2、对“文革”准确定性是现实政治推进中国民主化变革的需要
3、《关于无产阶级文化大革命的决定》曾经强调权力机构“必须实行
全面的选举制”
4、文化大革命中新思潮的巅峰代表作《特权论》首次明确提出了在共
产世界进行民主革命的完整的理论体系
5、苏东剧变与“文革”后中国政治局势的主旋律本质上始终是围绕着
民主革命旋转
6、团结在【上帝之道～人权灵本主义】的旗帜下，争取民主革命的完
全胜利
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五、陈泱潮对“文革”的历史定性:【文化大革命是（共产）中国民主革命的序幕】
1、只有从整个历史发展过程来加以全面考察,才能对“文革”准确定性
但是,就整个“文革”性质而言,无论是【夺权文革】,还是【浩劫文革】,或者是【人民文革】（或称之为【抗争文革】、【有限造反文革】）,都只不过是从不同的侧面反映和表述了“文革”,因而,都没有能够全面准确把握住“文革”的性质!
只有将“文革”置于整个历史发展过程中来加以全面考察,只有将上述从不同侧面对“文革”的观察、感受、反映和表述,加以综合研究,才能寻找到能够全面准确把握住“文革”历史性质的论断,才能全面准确看待这段具有特殊意义的时期承前启后的历史定性。
2、对“文革”准确定性是现实政治推进中国民主化变革的需要
我在文化大革命中所写《特权论》,其中强调【文化大革命是（共产）中国民主革命的序幕】的观点。正如近日经郭国汀先生推介之后,武振荣先生所评价:“把文革看成是‘中国民主革命的序幕’的观点很杰出，事实上，我们现在所进行的中国民主运动是它的继续，只有这样，在今天的民主运动应该怎样搞的问题上，就有着我们可以借鉴的‘历史经验’了。”
3、《关于无产阶级文化大革命的决定》曾经强调权力机构“必须实行全面的选举制”
《关于无产阶级文化大革命的决定》即《16条》也已经表示:文化大革命的权力机构“文化革命小组、文化革命委员会和文化革命代表大会的代表的产生，要象巴黎公社那样，必须实行全面的选举制。候选名单，要由革命群众充分酝酿提出来，在经过群众反复讨论后进行选举。当选的文化革命小组、文化革命委员会和文化革命代表大会的代表，可以由群众随时提出批评，如果不称职，经过群众讨论，可以改选、撤换……”
4、文化大革命中新思潮的巅峰代表作《特权论》首次明确提出了在共产世界进行民主革命的完整的理论体系
文化大革命中,人民群众反迫害、反歧视、反压迫的行动,反映了当时社会人民群众和官僚特权阶级的矛盾和冲突,并最终导致产生了《特权论》这样明确提出在所有社会主义国家必须进行刻不容缓的民主革命、建立实行两党制、议会制、总统制、成文宪法高于一切……的民主制度的完整的思想理论体系,为后来的民主革命作了先说后应的理论推演和铺垫,充分说明了文化大革命的的确确是中国民主革命的序幕!
5、苏东剧变与“文革”后中国政治局势的主旋律本质上始终是围绕着民主革命旋转
结束“文革”后的邓小平～江泽民～胡锦涛时代,一切矛盾和冲突,事实上无不围绕着民主革命这个时代的主旋律在旋转!
在这期间,苏联东欧彻底变天,进行了民主革命,并初步建立了从共产专制体制蜕变出来的民主制度。
苏东人民意识中确立了民主自由人权的普世价值观念——观念首先发生了根本的翻天覆地的极其巨大的变化,社会制度也发生了本质的变化,由共产党一党专制独裁制度,一变再变不可阻挡地走向成熟的完善的民主制度。
中国也在朝着这个方向不可避免的衍变着,无论迟早,中国民主制度化是一定会实现的!
6、团结在【上帝之道～人权灵本主义】的旗帜下，争取民主革命的完全胜利
为着有效地推动中国当前的民主运动,
为着更好地总结历史经验,继往开来,
为着更好地找到足以彻底战胜中共专制独裁制度的思想武器,
为着帮助人民群众更好地接受真正具有战斗力、真正能够有效瓦解中共信念和精神力量的思想理论武器的武装,
建议朋友们在纪念“文革”40周年到来之际,认真思考和认定“文革”承前启后的历史性质。
请对《特权论》所提出的【文化大革命是（共产）中国民主革命的序幕】这个命题,及其作者今日对【夺权文革】、【浩劫文革】、【人民文革】（或称之为【抗争文革】、【有限造反文革】）的分析、归纳，综合加以深思,从而明辨历史来路,认清历史前进方向,更好地利用历史资源,更好地借鉴历史经验,更加巧妙地寻找到最有效的维权斗争方式和策略,更加有力地推动中国民主革命的到来和取得完全的成功!
我们在张扬【文化大革命是（共产）中国民主革命的序幕】、肯定平民百姓在“文革”中反迫害反歧视反压迫的抗争及其向中共刘邓当权派进行【有限造反】的正义性时候,一方面,应当看到这种【有限造反】的不足,从而把【有限造反】,上升到制度民主化变革的高度,切实推动民主革命的开展；另一方面,也应当看到“文革”中种种非人道的残酷的暴行,其来源除了中共专制独裁体制和斗争传统之外,更重要的是,还来源于中共专制独裁体制和斗争传统所具有的特殊性——中共专制独裁体制和斗争传统的罪恶核心【无神论】观念。
我们应当看到,西方民主制度的基石,是建立在【有神论】基督文明爱 上帝和爱人如己的基础之上。
没有【有神论】基督文明爱 上帝和爱人如己的基石,民主制度就是沙滩上的高楼。
爱 上帝,独尊 上帝为大,才能既有统一意志和统一的是非标准,又有国王与乞丐同是 上帝所造，因而人人平等的社会心理。从而才有可能实现个人的道德自律和整个社会的道德重建,才有可能从根本上杜绝枭雄黑道以人为大、自以为英雄盖世、因而由此重新复辟专制独裁的欲望。
同时,也只有在“爱人如己”的做人准则和社会氛围中,才有和谐社会出现的可能,才有执政为民的爱心情怀。
总而言之,中国只有在实施民主制度和确立对 上帝的坚固信仰中,才有可能从根本上免除“文革”消极面的重演,才有可能获得伟大的复兴!
团结在【上帝之道～人权灵本主义】的旗帜下， 促进和加速专制独裁体制的崩溃和灭亡 !
中国民主革命必胜!
陈泱潮E-mail:chenyangchao@hotmail.com
电话：0045－22 17 96 78
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