党史资料：司马璐：中共「绝代巨人」陈独秀

〔《争鸣》编者按〕在中共建党八十周年之际，中共党史专家司马璐先生为我们刻划了陈独秀这个党的创建者的卓越人品和悲剧命运。文章评述了陈独秀从信仰共产主义到扬弃共产主义，到坚信只有民主政治才能给中国找到出路的思想转变过程，值得中共党内外人士参考。陈独秀先生是中国共产党的创造者和第一任总书记。在中国近代史上，特别是文化史与政治史，老一代的知识分子中，陈独秀是叱风云、名震遐迩的人物。无论是他的友人还是他的敌人，都承认他是中国近代史上一个杰出的思想家与政治家。

离经叛道，卓尔不群

陈独秀生于一八七九年。一八八四年，独秀五岁，在祖父的严格管教下开始读书。独秀思想敏捷，智能过人，幼年对于古训，即有离经叛道的倾向。一八九六年，独秀应考中秀才，他谑称科举制度是统治阶级「玩猴子」。所以他的祖父断言独秀「长大后不成龙，便成蛇」。

五四前后，陈独秀提倡新思想时，保守人士诋毁陈独秀为「陈毒兽」，甚至说陈独秀主张杀父的。陈独秀在自传中说：「民国十年（一九二一年）我在广东时，有一次宴会席上，陈炯明正正经经的问我：『外间说你们组织什么「讨父团」，真有此事吗？』我也正正经经的回答道：『我的儿子有资格组织这一团体，我连参加的资格都没有，因为我自幼便是一个没有父亲的孩子。』」

一九○○年，陈独秀留学日本，他在东京与苏曼殊、章士钊同居一室，这同住的三个人，后来都成为中国著名人物。陈独秀在思想文化政治活动中独领风骚；苏曼殊是一位终生为情所困的和尚；章士钊成为一位善于翻云覆雨的政治不倒翁。苏曼殊曾赠诗独秀，诗句有「行云流水一孤僧」「纵有欢肠已似冰」，表示自己对人生的悲观。而当时的独秀，生命像一把火，所以章士钊评论陈独秀是「不羁之马，奋力驰去，不峻之山弗上，回头之草不啮。」

独秀年轻时，有过一次成为千万富翁的机会，而他不屑一顾。陈独秀是叔父陈衍庶的嗣子。陈衍庶有田产、巨宅和投资上万?银子的生意。一九一三年逝世时，独秀是这笔巨大遗产唯一合法的继承人。社会上都说陈氏家财万贯，可是独秀视家产如敝履，不闻不管。胡适在北大演讲中曾提到，有一次，独秀到北京，他家在北京一间大铺子的掌柜请「小东人」去看一看。独秀却说：「这铺子不是我的。」

在中共的公开资料中，毛泽东说过「陈独秀曾经是我的老师」，「我的革命思想最初是受到陈独秀的影响」，「陈独秀曾经是五四运动的总司令」等等。但是，有一段重要史实却不见中共官方党史引用，毛曾祝陈独秀万岁。

五四运动时，陈独秀被捕。当时毛泽东在湖南办《湘江评论》，他以自己的名字写过一篇《陈独秀之被捕及营救》，文中说：「陈君之被逮……使他越发光辉远大」，「我祝陈君万岁，我祝陈君至坚至高的精神万岁。」此文发表于一九一九年七月十四日《湘江评论》创刊号。

陈独秀早期的民主思想陈独秀学问渊博，日、英、法文都很有根底，诗词书法及文字学的造诣皆深，才思敏捷，笔锋犀利，长于政论，但演说缺乏吸引力。他的性格明朗、刚直，爱憎分明，嫉恶如仇，有棱有角，但固执而缺少亲和力。他对于玩权术的人十分讨厌，有时脾气暴躁，有时与人搞得很僵。

甲午之战中国战败后，独秀立志投身救国。此后是康梁维新、辛亥革命、驱袁世凯、五四新文化运动、中国共产党的创立，直到北伐战争，独秀或积极参与，或站立潮头。

二十世纪初，陈独秀组织爱国团体，屡败屡起。他的思想也在不断与时俱进，他从爱国运动进而认识欲救中国必须革新中国政治；欲革新中国政治必先革新中国文化。早在民国以前，他就在安徽办了一份《安徽白话报》，提倡白话文，并宣传民主与科学。陈独秀当时写道：「国家『是全国人民的国家』，『不是皇帝一人所私有的国家』，『国家的权力来自人民』，『行使之权的乃归全国国民的政府』，所以『国民第一步当争就是政治参与权，即民主立宪的政治』。」

一九一四年十一月，陈独秀在章士钊办的《甲寅杂志》发表《爱国心与自觉心》一文，认为「爱国者何？爱其保障吾人权利，谋益吾人幸福之团体也。」

一九一五年陈独秀创办《新青年》杂志，文史哲兼容并包，主要作者是当时北方知识分子精英，如胡适、李大钊、高一涵、陶孟和等。陈独秀在《新青年》「发刊词」中「敬告青年」，提出青年的六条标准：一，自主的而非奴隶的；二，进步的而非保守的；三，进取的而非退隐的；四，世界的而非锁国的；五，实利的而非虚文的；六，科学的而非想象的。

《敬告青年》一文是陈独秀发动新文化运动的宣言书，贯穿于六项标准中的红线是科学与民主。

一九一七年，陈独秀继胡适后，发表「文学革命论」；一九一八年发表「偶像破坏论」；一九一九年一月，发表《新青年》的《本志罪案答辩书》等等。当时，陈独秀的基本思想是倾向民主主义的。

五四前后的中国新文化运动，由胡适和陈独秀共同领导。陈独秀与胡适的人生观、世界观不同，他们有时争论，有时兼容，但终生彼此相敬。当时两人同被称为中国思想界的大彗星。

新文化运动的主要思想是民主与科学。陈独秀说：「我们现在认定，只有这两位先生（民主和科学）可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫、社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。」陈独秀说：「民主国家，真国家也，国民之公产也。以人民为主人，以执政为公仆者也。」他并提出由人民制定宪法，选举国会议员，依法治国。

陈独秀认为，中国要生存于世界，国民必须自由自治，有独立自主的人格，实行人的解放，一切言行，不听命于他人，不从属于他人，国民必须居于国家主人的地位。

在新文化运动中批评儒家，提出「打倒孔家店」时，陈独秀当时也是反孔的，他在答吴虞一文中说：「窃以无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点则正多，尤以近世文明社会绝不兼容者。……」陈独秀此说，胡适也表示信服。

陈独秀与中共的初期活动

一九一九年四月二十日，陈独秀发表《二十世纪俄罗斯的革命》，是他同情俄国革命的文章；同年十二月一日，陈独秀发表《『新青年』宣言》，是他开始接近马克思主义观点的文章，但不是没有保留的。李大钊接受马克思主义的文章，较陈独秀为早，他在一九一九年十月发表《庶民的胜利》与《布尔什维克的胜利》二文，欢呼俄国十月革命。

一九二○年三月，共产国际代表维丁斯基来华，他在北京访李大钊，提出要李领导组织中国共产党。李说：「我的号召力不及陈独秀。」维丁斯基根据李大钊的建议，五月到上海见了陈独秀。陈独秀同意了维丁斯基的建议，他言必信，行必果。一九二○年六月，中国第一个共产主义研究小组，在陈独秀领导下在上海成立，当时又称中共临时中央，与李大钊在北京领导的马克思主义研究会遥相呼应，时称「南陈北李」。

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