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104．中国民主革命的性质 中国当今社会的根本特征，可以用三个字来表达就是“被代表”，被代表的人民，被代表的文化，被代表的社会生产力，被代表的社会财富，被代表的国家，被代表的时代，被代表的一切。 人民的命运是被代表的命运，所以中国民主革命的不二目的，就是中国民众结束被代表的命运。具体一点就是要达到这样的目标：废除共产党的领导，建立充分尊重生命尊严，保障人权，承认个人生命尊严、自由人权高于一切的法律体系，建立一人一票直选国家最高权力核心的民主选举制度，建立立法、执法、司法、社会舆论相互独立的社会体系。 中国民主革命实质上就是被代表与反被代表的斗争，是中国民众不堪忍受被代表的痛苦，为摆脱被代表的命运，而联合起来进行的斗争。 105．中国民主革命的原则 中国民主革命应采取：力争和平不暴力、不得已时使用暴力的原则。 其实，笔者最希望，这不是一次民主革命，而仅是一次民主运动。亦即：民众为摆脱被代表的命运，用游行示威抗议的形式，迫使代表者放下屠刀，解开绳索，产生新的权力核心，建立新的国家形式。但是，我们必须认识到，代表者不会轻易放弃他们“代表者”的特权与利益，必然以暴力的手段来对抗民众，此时，民众将不得已地坚决地以暴力对抗。其实，完全可以期待的是，象前苏联那样，民众声势浩大的民主运动，迫使当前权力内部产生分化，即分化为保守派和改革派。保守派以暴力的手段对抗民众的解放要求，此时改革派因为看到大势所趋，也为了获得权力，也会运用暴力手段来对抗保守派，这样，改革派与民众的力量联合在一起，就可以推翻代表者的独裁统治，使民众摆脱被代表的命运。 象前苏联、原东欧社会主义国家所发生的民主革命那样，民众的觉醒是革命的关键的，觉醒得越彻底，暴力的成分将越少，民众的革命声势越大，革命就越顺利。 106．中国民主革命的步骤 A．民主人权思想、真相新闻的传播。 中国人只受到马克思主义教育！要达到革命成功，首先要破旧立新，即打破原来的错误思想、害人的马克思主义，建立人权自由的思想。可能有些人觉得这个不重要，其实非常之重要。别说普通老百姓，就是我们搞民运的志士，仍然需要去除马克思主义的毒害。我从读＜大参考＞上面的文章就感觉到，有些人还用马克思主义的谬论来分析事物，得出的结论当然是不伦不类，我身边周围的人，脑子里马克思主义也根深蒂固。俗话说，要推倒物质上的柏林墙，首先要推倒心中的柏林墙。 所以说，民主革命是从思想革命开始，首先要进行启蒙教育。 B．发动越来越浩大的民间反对运动。 刘晓波先生说的对（注106）：“历史表明，凡是已经完成社会制度和平转型的专制国家，毫无例外地都有一个持续的民间反对运动的存在”。独裁政权的终结，从来都是依靠民众力量才成功的。 C．适当时机给代表者以致命的一击。 我想我们可以从前苏联，前东欧中吸取经验，在适当的时刻，给代表者以决定性的一击。或许难以象前苏联那样，因为，现在当大官的没几人不是巨贪，鲜有象戈尔巴乔夫那样的英雄；或许可以象波兰那样，坚决地组织人民的工会；或许可以象罗马尼亚，采取干净利落的手段解决狰狞的代表者。 -------------- 注106：＜大参考＞2002.5.31刘晓波文章“中国民间反对派的贫困 ——‘六四’十三周年祭”：“历史表明，凡是已经完成社会制度和平转型的专制国家，毫无例外地都有一个持续的民间反对运动的存在。民间反对运动的成败在很大程度上取决于民间精英的作为。一个成熟的反对运动必须造就出可以凝聚民意、唤起勇气和开启民智的象征人物。这一人物，往往在投身民间反对运动之前就具有丰厚的名誉资源，他们一旦决心与专制制度决裂，以往的名誉资源就会转化为巨大的社会凝聚力和感召力，他们是道义勇气的化身，是民间思想的源泉，也是民间组织化的核心。苏联转型的完成，最初的道义象征是持不同政见者萨哈洛夫和索尔忍尼琴，前者是导弹之父，后者是诺贝尔文学奖得主。之后是戈尔巴乔夫自上而下的政治改革，接着是叶利钦退出苏共而转向民间，成为自下而上推动苏联转型的领袖，他在历史关键时刻所表现出的政治魄力和道义勇气，使他成为众望所归的民意象征。东欧诸国转型的完成，一是得力于苏联放弃军事强权对东欧的介入，二是得力于民间压力的不断壮大。” 107．中国民主革命的方法 革命的方法很多，大家只要开动脑筋就会想出很多办法来。各种方法要一起用，才能聚集更大的力量。 在这里，我只简单地提一下，我觉得效率比较高的方法是，把突破网封的工具传给大家，这比传播消息更重要，因为，有了工具，消息就自然有了。国内时常在发生重大事件时即刻封锁消息，民众渴望了解真相，于是谣言满天飞，这是封锁信息造成的。此时正是传播突破封网工具的大好时机。比如上次广东遭遇“流行肺炎”恐慌，就应该抓紧传播工具，将类似garden 161等突破工具贴在海外，把网址贴到国内各聊天网，让各网友下载，冲破网封，得到最新消息。 108．不要“改良”，也不要“平反” 有些人提出了“改良”的办法，我觉得那是种天真幼稚的想法，你是被代表者，不改变被代表命运的“改良”有什么意义！！被代表的命运能“改良”吗？“改良”来“改良”去还不是被代表？！ 还有人提“平反”，“平反六四”，“平反”法轮功。天啊，“六四”就是“平反文革”的声音中产生的，法轮功就是在一片“平反”声中被定为“邪教”的！旧的未“平反”，新的要“平反”的又在不断产生，“平反”来“平反”去，你永远是被代表者，“平反”有何意义？！！！ “改良”“平反”都是向代表者下跪的奴才做法，这甚至丝毫不会得到代表者的同情！改良是必然会失败的！（注108A） 我们不要“改良”，也不要“平反”，直接了当地革命！这才是真正纪念文革冤魂、六四亡灵的办法！ 这里，来听听一个老伯的话语（注108B）：“他们明明都知道整我是错的，‘文革’前就给我平反了；可是，‘文革’又整了我十年。十一届三中全会表示，再也不容许‘文革’这样的事发生了。可是，话音刚落，他们镇压法轮功还不是一样的统治手段，一切没变。明天不知道又会是谁？” -------------- 注108A：《大参考》2002.2.14文章“为什么说王策的《中共执政三十年不变改良案》必然会失败──以＜生命逻辑＞的眼光看世界” 注108B：《人民报》2003年1月田菲文章“‘平反’抹不掉心中的伤痕 ” 109．不管三代四代，都要改朝换代。 现在我读海外报道的一些文字中，发觉有些人总掺和在三代四代、这派那派的权力争斗中，我觉得那没有多大意义，因为，就算换了这代，换了那派，他们一样热衷于封网、抓异见分子、新闻封锁、抓捕为生活而示威的工人农民，我们被代表的命运没有改变。或许这代或那派，做法会温和一些，但那够吗？你曾经寄予老邓的期望，能阻止“六四”吗？能阻止老江的来到吗？能阻止一个个冤案的发生吗？！ 不要因为来了一个温和一点的代表者，就让他继续代表下去，就心甘情愿继续被代表的痛苦命运！就象“农夫和蛇”中的农夫一样，姑息代表者，必然要在某一天付出惨重的代价。 110． 如果不久的将来，中共也不讲三个代表了，或者中共的政策有些改善了，我们是不是就不反三个代表，不喊废除共党的领导了呢？ 不是这样，只要被代表的命运没有摆脱，民主革命就没有完成。 111．自由与面包 我看到过有人讨论“自由与面包”的问题，即：你是要自由呢还是要面包？ 其实这本不是个问题，没有可讨论的地方。只是它很容易误导不加思索的人们，它表面上让你觉得自由和面包都是别人给与的。 实际上，人生来就有生存本能，这不用谁给与，是天生的。亦即，只要你不被关起来，不被捆住手脚，你自然就会寻找到生存的门道，找到面包。所以说，你的生存本能就是面包；所以说，面包，你生来就拥有它。完全不必与自由扯在一起。 但是，代表者说：是我给了你面包，解决了你的温饱问题。 天啊，居然有这样不要脸的人！请问，代表者的面包从哪而来？是从你－－老百姓手中拿去的。当代表者有面包而你没了面包时，只说明，你已彻底被代表了。 美国人有很多面包，美国总统美国政府不但从不会说“是我给了你们面包”，而且还要感谢国民对政府的支持。 北朝鲜人在挨饿，极少面包。但老独裁者称赞小独裁者是“文武忠孝兼备的真正的人民领导者”，说老百姓的那一丁点面包也是代表者给的！ 还有一点，自由与面包没有相互排斥的关系，相反，当人拥有自由之后，会拥有更多面包。 112．埋葬江核心、共产党的是他们自己。 若用巨石将种子夹于窄缝，种子也会发芽，绿油油的生命最终会把巨石撑破，巨石若不限制生命的种子，巨石就不会因种子而破裂。若没有恶极的人与事，就没有人去思考极恶背后生命的痛苦，若没有象屠刀般的“三个代表”，就没有人冒险拨开血污去发现后面闪亮的利刃，本文－－“被代表的恐惧”－－或者类似的文章，是“三个代表”的必然反抗，它将印验“恶有恶报”、“物极必反”；它将印验：生命不可始终被代表；它将印验：埋葬江核心、共产党的是他们自己。 113．回答有关选举问题“你要是当了国家主席，你贪不贪？” 有一个人与我辨论关于民主的问题，他说：“选谁都一样，到了那个位置，谁都贪，你要是当了国家主席，你贪不贪？”我说，我可能贪，但是民主的目的不是选出一个新皇帝新独裁。而是要建立民主的制度，实行大选。我如果贪，民众就可以把我赶下台去。说实在的，其实我想贪也不敢贪，因为大家都有人权自由了，大家会揭发我呀。当然我会尽量自律，但一旦我在利益面前忘乎所以了（我是常人，这有可能），真的贪了，怎么办？你怎么办你问自己，因为你有人权自由了，你觉得怎么有理就怎么说，你认为该怎么办就怎么办，要不要把我赶下台去是你该考虑的事。要是我真的被赶下台去了，我也没办法呀，但我会真的高兴，因为民众真的体会到人权自由民主的力量了，这正是我的人生目的（我是不是这样，你不必太往心里去，你只需要相信你自己）。 |
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