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7.1 概述 虽然我早知道马克思主义错在那里，但要具体一点来批判它的错误，我必须找来一本马克思主义的书，具体地指出它那一点错了，于是我找来了一本上海交通大学出版社的＜马克思主义原理＞（主编朱奎保，范竹增，钱锋，1989年5月第一版）。 看这本书，不是件愉快的事，里面太多牵强附会的逻辑，我觉得，它不象本哲学书，倒象一本政治书，里面更多的是政治说教。 综合来看，马克思主义主要有四个方面的错误： １。对人的看法错误。 把人当作机器零件来看待，而不是当做一个生来就具有复杂生命欲望、天赋人权的生命个体来对待，是对人的看法的根本错误。因为这个错误，导致了其它的错误：构造无产阶级革命的政治机器、进行无产阶级革命的政治运动。 ２。关于社会发展的动力系统的论断的错误。 马克思主义的关于生命力与生产关系的不合逻辑的论断，导致了有关资本主义和社会主义理论的错误。 ３。关于资本主义的理论的错误。 ４。关于社会主义、共产主义理论的错误。 （笔者按：其实在哲学上批判马克思主义已没有什么意义，因为在世界大部分地区早已抛弃了它，早已没人去理它，但在中国－－这个实际上并不存在真正哲学的地方，我们却仍深受其害。甚至＜生命逻辑＞在民主国家也没有什么大意义，它阐述的理论早已在民主自由的国家里得到了体现。） 7.2 对人的看法错误 ＜马克思主义原理＞一书中谈及个人的地方不多，主要是第四章第三节“人在社会发展中的地位和作用”（P129），其中谈到“人的本质和人的价值”，文中引述马克思的话说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”之后接着说：所谓“一切社会关系的总和”首先是指的社会经济关系，其次是指社会政治关系，再次是指思想关系－－即人们的意识形态、文化、科学等文面的关系。至于人的价值，文中写道：“人的价值，包括两个方面的内容：其一，凡人都有潜在的劳动能力，即人的智力和体力，这就是人的自我价值。其二，把自我价值发挥出来，为社会同时也是为自己创造物质和财富和精神财富，这就是人的一般社会价值。”，之后文中写道：“所以，从共产主义世界观、人生观来看，人的价值首先在于为共产主义事业、为无产阶级和全人类的解放作出贡献；...” 我们分析一下上面的文字，可以看出马克思主义关于人的看法特点： 1. 人不是个生命个体，因为若人是个生命体，那他的人生轨迹就是受其生命力作用的自由自我生命过程，而不是强加给他的经济政治意识形态等的关系总和那样受尽控制。人只不过是些机器零件，是某台机器上的关系总和，不是这台机器上就那台机器上的，是死物。 2. 讨论人的价值，着眼在一个“利”字，即他的劳动能力，即在于他是否有什么油水可榨。在这里，人又是某台机器中可供榨油水的物体。 3. 人的最高境界不过是能榨出油水并为马克思主义者设计的这台叫做“共产主义事业、为无产阶级和全人类的解放”（以下简称共产主义事业）的机器使用。 而＜生命逻辑＞认为，人是生命体，人因为生命力而生也因此继续存在并发展，生命力即是内部生命欲望的合力，其生命欲望中除了有生存本能、食欲、性欲等本能之外还有社会认同感、追求社会公正的欲望、追求自由的欲望等，其生命轨迹是由其生命力自主决定的，因此，人是生来平等、自由的、有人权的，人的生命受到尊重是先于其它一切的。 人既是个体性的动物，也是社会性的动物，这表现在其生命欲望结构中，既有个体性的成分也有社会性的成分，热衷于社会服务工作的人可能其社会性的比重大些，特立独行的人可能个体性比重大些，但是，人总是做自己喜欢做的事，人总是从自己的愿望出发行事，这也应该得到尊重。 尊重生命是先于价值的讨论的。因为价值的讨论是基于对谁有用，即使这个谁是“社会”“大众”“人类”，而生命并非因为对谁有用而来。没有劳动能力（马克思主义认为已没有价值）的人，仍应该受到尊重。 根据“人是一切社会关系的总和”的观点，我来举个例子，他是高干子弟，你是个农民的儿子，所以他就作威作福，你就作牛作马，这是天经地义的－－因为你的关系总和总是无法和他比！在中国的现实中，为什么高干子弟总是骑在普通群众的头上，原来这是根源之一！这又是何等的危险！ 马克思主义认为，人的价值无非是为“共产主义事业”贡献，但我们发现所谓的“共产主义”却是虚的东西，所以现实中，它只能用某些实实在在的东西来代替，这些实实在在的东西即是现实社会中共产主义事业设计者和经营者的意志和欲望。让我们翻开文革的历史记载，当“伟大领袖”指挥“又红又专”的红卫兵打倒国家主席的时候，他们说是实行“无产阶级专政”，当他们“横扫一切”“牛鬼蛇神”“臭老九”的时候，他们说是实行“无产阶级专政”,“无产阶级专政”在他们手里变成了不长眼的屠刀，内心里却是他们的权力欲在作怪（文革的历史请查看哈佛的<剑桥中华人民共和国史>）。 当讨论人的价值的时候，我认为，以某一阶级（如果有的话）或者政党的立场出发来讨论人的价值是极其危险的。比如，在大自然中，在狮子眼中，所有竞争对手如狼虎等都是无价值的，但在大自然的食物链中，任何一种动物都是重要的一环。在文革时，刘少奇等突然从国家领导变成要打倒的人－－想必已经毫无价值了，为什么？因为当时的最高价值就是独裁者的权力！那个时候，民众的价值自然就是用脑袋和血液来维护独裁者的权力了！一直到现在，价值观还是如此，你看，不同政见者、不能容忍腐败而要说话的人们，就是没有价值，所以不允许存在，要杀头，因此说这样的价值观危险，是它一开始就带着无辜者的血腥！ 根据马克思主义的人的价值观，没有劳动能力的人是没有价值的，比如说老的，病残的，所有不同政见的，反对派的，都是没有价值的，因为他们不可能为共产主义事业卖命。这一点在现实中也是这样的，你看文革中，人人都争先恐后地抛弃情义，多少父子夫妻因此划清了界线；而不遗余力地屠杀不同的声音、脑袋，到现在也没有改变。 但我们看到，中国宪法中居然还写着言论、宗教、结社自由的条款！以马克思主义的价值观，这是格格不入的呀。但现实中，人们根本没有言论、宗教、结社等自由，这与马克思主义的价值观还是相符的。而这里，则从理论上证明了宪法中的所谓的人的言论、宗教、结社等自由根本就是虚假的。 我想我无须去讨论社会中执政党、反对党、在野党、保守派、反对派等各种言论各种派别存在的价值，就象在大自然中各种物种的存在一样，尊重生命先于价值讨论！我认为各种生命的存在都是有意义和价值的，站在任何个人或派别来讨论其价值是危险的。 在第四章第一节“人类社会是复杂的有机体”之“一、社会、自然和人的统一”（P106）中写道“第一，劳动在人和人类社会的形成过程中，起着决定性的作用。” 生命逻辑认为，力量是产生变化和速度的根本原因，人的生命轨迹是生命力作用的结果，人的内在的生命力促使人去劳动、去发明工具、去组织结成各种团体、去发明新技术，从而使人和社会不断进化，不断进步。在这里，劳动、工具、组织、技术等不过是这个生命过程的中间结果，过分强调这些结果、将它们（或其中任何之一）看作是根本决定因素是犯了因果倒置的错误，混肴了事情的本质。 在以往的社会主义国家中，他们普遍采用过几种的劳动形式，比如集体农庄、人民公社、国营企业等，为什么这些马克思主义者设计好的劳动形式都失败了呢？根本的原就是，在这些劳动形式中，人不是为了自己而去参与劳动，而被告之为了虚幻的“共产主义”，“为自己”受到了最大限度的批判，这是一种对人生命力的毁灭，是对人群的生命合力（一群人的生命力总和）－－生产力－－的毁灭，其结果必然是劳动者消极怠工，效率低下，这些劳动组织也必然走向死亡。 在“人类社会的基本结构”（P112）中，讨论了社会物质经济结构，书中力图把社会生产描述成一台机器的运动，人－－劳动者不过是这台机器中的人的因素，隐含了人并非具有独立性的生命体--其生命独立受到尊重的生命个体，而是可以被这台机器随意安排、掌控的资源，跟这台机器随意使用物质资料一样。 （接着的有关公有制私有制的文字我将另文评论。） “人民群众和个人在社会发展中的作用”（P132）中写道，“凡是对社会生产的进步和社会发展起推动作用的社会势力才属于人民群众的范畴，那些对社会生产的进步和发展起阻碍作用的社会势力则不属于人民群众”，这是带有严重派别倾向的观点，这是非常危险的，在社会主义国家的历史中，由于这样的观点，曾经有数以千万计的无辜的生命遭到了毁灭（特别是前苏联的大清洗，中国革命时期至今的大大小小的清洗），事实上，这样虚幻的价值取向在实际中完全被独裁的当权者的权力意志所代替，事实上，历史并未按马克思主义者以为的方向发展，自以为是对社会起推动作用的社会势力--马克思主义者相继在东欧及前苏联国家中被抛弃。在中国，他们也将被彻底抛弃。 7.3 关于社会发展的动力系统的论断的错误。 ＜马克思主义原理＞第四章第二节“社会发展的动力系统和一般规律”中（P120）写道“生产力和生产关系，经济基础和上层建筑的矛盾，是社会发展的基本矛盾。生产关系适合生产力的状况，上层建筑适合经济基础的状况，是社会发展的基本规律。...” 在这里，马克思主义所说的生产力是指由三个要素，即劳动者、劳动资料劳动对象、物质技术要素组成(P112)，马克思主义者总是把社会生产看做是一台机器的事情，果真把生产力的这三样东西摆在一起就能进行社会生产吗？在这里，马克思主义者忽视了最重要的一点－－人的积极性。 人是个生命体，只有在生产中能明确地获得自己想要的东西，人才会积极地从事生产，人不是个普通的劳动者（劳动者的概念象是在农业生产中牛马之类的牲口），不是某个人或团体能随意支使的。 人是生命体，他从事活动的动力直接来自其生命欲望。他可能务农，可能当工人，可能做商人，可能当歌舞表演者，可能当社会活动者，可能当个批评家，等等，他选择做什么，说什么，怎么做、怎么说，是他们的权利，由他们的生命自主。他们的活动的大部分构成了社会物质的生产，但并不是全部，所谓的为社会做贡献、为“主义”做贡献并不是他们的目的，他们是为自己。他们首先是人，然后才是个劳动者。 |
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