今天刚收到的＜大参考＞（20011214）有一篇万延海公开信呼吁河南省长珍重的文章，说的是，因为河南省长李克强领导下的河南政府，不仅不对全民卖血导致数百万人感染艾滋病负责、采取丝毫的救助措施，反而对志愿救助者、记者兴师动众采取阻挠、扣押、“法办”等野蛮行径而呼吁省长珍重的事。
   
    其实，象这样的省政府并非河南独有，只不过河南突出地表现为艾滋病问题而别的省表现为其它问题，但本质上全国都是这样的，这是当前这个政府的共同特征，这是由省政府的生命本质决定的。
   
    ＜生命逻辑＞认为，政府官职（下文以省长为例说明）也是个生命体--这些社会现象因为其主角是人所以与人一样也是生命体，它是自主的，其生命方向和轨迹由其内部的生命特性决定。

   
    外国也有省长，在民主国家里，省长的生命定义是为公众服务，虽然当省长本人要做出政治决策的时候，他（这里的他没性别之分）自身及上司的欲望意愿也是一个起作用的因素，但民众的利益被放到了第一位，因为他是民众选出来当省长的，而民众是有人权自由的，他处于充分被监督的情形之下，一旦脱离了民众利益他就有被赶下台的危险，这样的省长的生命特性，决定了他必须为民众着想。
   
    但在独裁政治中就完全不同了，比如在中国，在省长这个官的生命定义中，首先是上级主子--独裁者的意志，因为他是主子或者主子把持的政府机关任命、指定的，主子可以把他选上同样可以把他踢开，关键是看他是否听主子的，民众他是大可不必理会的（管你是死是活！），因为民众又没有人权自由，他能不能当省长并不是由民众是否满意来决定，而由主子满不满意来决定；其次，是他本人的生命欲望，他虽然要听主子的，但主子同时面对全国，作用于他的影响力就相当于点对面的作用力，作用效率是很有限的，所谓“山高皇帝远”是也，同时挡在主子面前的保护层也发挥着作用，所以能为自己多捞点就多捞点；第三，才是来自民众的微弱的间接作用，所谓间接，是因为主子要长期占有权力，民众的激烈的不满情绪会使主子觉得权力受到威胁，民众的情绪转化为主子方面的压力，但主子的意思是让省长把民众情绪压下去，并非是要满足民众要求。所以中国的省长都是奉迎主子，贪污肥自己，同时欺压民众的货色，是由省长这个官的生命特性决定的。
   
    （也许有人要举个别清廉的官来与我理论，那很容易解释，人为自己着想是生命本质，在权欲物欲为突出群体特征的中国官场中，社会公正在其生命欲望结构中占主要地位的人虽然极少，但并不是完全没有，但这样的人注定了要受到排挤，同样在民主的国家中也会有腐败的官员，但那注定要被揭发丢官的。区别是：民主国家中的腐败官员是个别例外现象，而独裁国家中清官好官是个别例外现象。）
   
    由此可见，民主国家与独裁中国的省长的生命特性是根本不同的。行为也当然不同了。
   
    了解了中国省长的生命特性，我们就不难理解河南省长的所作所为了，那是很正常的。在中国，民众的生活如何从来不是省长们的主要考量因素，我们已看到，不少大官在某个地方大肆搜刮民脂民膏引起民愤极大之后，仍然可以换个地方做回他的大官，继续大肆搜刮！
   
    为什么河南省长要兴师动众扣押志愿救助者、记者呢，他是怕民众吗？不是！他是怕事情闹到主子那里，主子不喜欢了！
   
    看到万延海要呼吁省长大人珍重，我实在觉得可笑！
   
    这就是中国人的毛病，总把希望寄托在别人身上，居然寄希望于省长大人良心发现！在省长心目中，民众算什么？民众是个零！他当然会“珍重”，他当然会珍重他的权力！但他保留他的权力、省长乌纱帽不是靠服务民众，而是靠镇压民众，让他的主子安心！！！看清楚这可笑的呼吁了吧？它是那么的苍白无力！
   
    中国的民众应该觉醒了，要把希望寄托在自己身上，不要把希望寄托在别人身上，不要寄望于省长大人良心发现、服务民众，那是不可能的。不要把心思放在不可能的事情上，要把心思放在可能的事情上，改变我们自己是可能的，毕竟身躯和四肢都在脑袋的下面。
   
    我们看到发生了当地村民的自发群体抗争活动，现在该是我们引导、组织民众抗争的时候了，在抗争中，我们争取人权立法，民主立法，让省长等官职的生命特性中民众成为主要的考量因素。只有到那时，民众才能摆脱被欺压的命运。（首发于《大参考》2001.12.15）