东海一枭(余樟法)：拥护"爵位制"，自荐"新天子"

爵位制度在我国可以上溯三千年前的商周时代，可谓历史悠久。据《白虎通》,殷爵为三,公、侯、伯是也；周爵为五,公、侯、伯、子、男是也。杜佑《通典·封爵篇》云:"殷公、侯、伯三等,公百里,侯七十里,伯五十里；周公、侯、伯、子、男五等,公侯百里,伯七十里,子男五十里。"儒家经典《礼记·王制》云："王者之制禄爵，凡五等"。历史上爵位尊荣无比，弃"实"取"虚"，古为今用，有何不可？

爵位制"文采风流今尚存"。英国实行封爵制，作为一种荣衔，代表社会对各行业杰出贡献者的赞许；马来西亚似乎也有一种类似于封爵的勋制。前不久去世的诗友佘智瑞先生，马来西亚华裔公民，八二年就曾受封拿督勋爵；香港的"太平绅士"等都可以算作爵位制。

有人认为，英国爵士和"太平绅士"是在整个社会的道德水准达到了一定层次之后，对于其中一部分人的"额外"的精神奖励，而非促进社会道德进步的手段。我认为，正因为当今中国官员普遍腐化、识字分子普遍奴化、广大民众普遍缺德化，整个社会的道德水准极端低下，才更需要有以提升之。把爵位颁给真正的高道德人士，让他们为社会树立道德标杆，对于激励广大公民的荣誉感，促使社会道德的提升和改善，大有意义！

只不过，为了保证授爵活动的公正性和爵位制的严肃性，我有四条补充建议：

一、爵位为公，选贤与能。受爵者通过公开公平公正的推荐选举而产生，以便有效防止权钱交易、权色交易和黑箱操作，从而基本做到有德之人才有爵，"有爵之人必有德"。

二、众所周知，中共的一党专制，已成为当今中国社会、经济、文化、环境、内政、外交等等大多数问题包括道德问题的最大死结和最后病源，官场上贪污贿赂，以权谋私，社会上敲诈勒索，坑蒙拐骗，这些普遍的不道德、反道德现象，都是这种制度的产物。所以，凡党员、官员或准官员，无论如何道德上都是有污点的，与爵位制要求的美好高尚的道德形象不符。所以，体制内人士不得参与。

三、既然一党专制作为一个杀贫济富、汰优取劣、奖恶罚善的制度，其反人性文明反社会反道德的反动性昭彰在目，那么反对专制主义自然就是这个时代最伟大事业和最祟高的道德。因此，最有资格受封爵位的当属那些异议分子民运人士！

还有，爵位由谁来颁授，专家似未提及。在古代，爵位须号称天子的君主亲封。现在如果让中共党主来授爵，一则太不伦不类了，二则中共的道德形象太坏，不配，所以需要一位新天子来干这个活儿。

由谁来当新天子颁授爵位？老枭自以为乃是最合格的人选，盖我在文化领域我代表诗神也代表儒道佛，在社会领域我代表良知、正义和民主自由，在超越领域我代表诸神与众佛，是真正的三个代表。我本诗词之天子，思想之天子，加上几年来反共态度坚决，骂党劳绩卓著，德高一代，望重江湖，"天子"之位，舍我其谁？所谓义所当为，当仁不让，就不客气地自荐一下。

当然，天子也是一个虚位和荣衔，一种虚拟的"爵位"。依孟子,"爵"有"天爵"与"人爵"的区别。他说：有"天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。"（《孟子·告子上》）仁义忠信是天爵,天爵是在价值世界里的一种境界。

荀子曰:"有义荣者,有执荣者。志意修、德行厚,知虑明,是荣之由中出者也,夫是之谓义荣。爵列尊,贡禄厚,形执胜,上为天子诸侯,下为卿相士大夫,是荣之从外至者也,夫是之谓执荣。"在孟子那里，天子位列爵秩，是人爵。在我们这里，新天子则是荀子所谓的义荣,相当于孟子所谓的天爵。

顺便告诉专家们一下，公羊家有"天子一爵说"，《春秋》三等爵制为:天子一等、公侯一等、伯子男一等。对此蒋庆先生在《公羊学引论--天子一爵说》中言之甚详，不赘。把天子从与天同体、神圣超越的领域"贬"为世俗政治序列中一个爵位，原儒的这个理想只敢在《春秋》中遮遮掩掩地"微言"，我们现在可以将其实现了。

我当新天子，就象孔子作《春秋》当新王，并非对现实政治权力有什么兴趣。孔子是借《春秋》"贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣"，老枭是借枭声贬专制，退特权，讨中共，以′达民主而已矣。

当然，我自己说了不算数，因为天视自我民视，天听自我民听，天意如何，最终要取决于民意。由于没有一整套民主选举的程序，古代天子强奸天意（就是孔子所说天子僭天的意思）的事是经常发生的。为了体现我对民意天意的尊重，我愿意站出来接受民众的票选。

是否众望所归，天命攸归，选票会给予回答，选票的回答也将是最"三公"（公开公平公正）的回答。任何人包括中共党主胡锦涛君，只要有兴趣，都可以与我一起竞选新天子-----中共党主倘能参加新天子的票选，对于推动中国民主作用和功勋不可限量，道德上"先天"的污点自然一笔勾销！

2006-3-1东海一枭

首发2006、3.2《民主论坛》http://asiademo.org/