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樊百华文集
·写给小荻的家人
2004年发表
·结论“开明派”:“历史作用”的终结——蒋彦永上书热时刻的冷思考
·与十二岁的少年文玉心相通
·黑社会的故事在继续中──就李尚平惨案复友人
·赵忠祥:"中央电视台是一棵大树"
·「中国新少年」的黄锺正声──读《游手好闲地思想》
·我非富人,我读《穷人经济学》
·揆情度理说南街
·岂止是「善待农民工」!
·做人的底线不仅在说真话──接著钱理群、刘晓波往下说
·不可下流!
·哪些是稳定的因素
·中国稳定问题思考之二
·回应“建立跨海峡社会联盟”的倡议
·江祺生说的「小六四」令人惊悚
·「雷震比胡适更重要」
·“中国无解”三题
·“秦晖底线”:当今中国的道义权威──钟沛璋操办的《东方》读后(一)
·当今中国最优秀的的伦理学家
·《重庆南开校园回忆录》感言
·"读经运动"与"中国式自由主义"
·“替代阳谋”“仁政”及其他
·焦国标们曾“失足”于“刘晓庆现象”
·抗议北京大学停止焦国标授课权
·要向反公正的“产权改革”有力地说“不”
·樊百华郑重公开致歉:《中国改革的得与失》一文的作者是何清涟而非刘亚洲
·农民运动会上难找真农民
·中国——走向暴力丛林?
·「好人救中国」活动倡议--给全中国的好人,特别对好记者好工人好农民说
·共产党必须速还民众自由结社权
·抗议山东监狱恶政!我也来抗议
·GDP与DDT
·反对倡言香港独立
·惊讶之余与任不寐对话
·“替代阳谋”“仁政”及其他(续)
·邓小平:“两极分化”必致动乱、革命
·“打是疼骂是爱”的吊诡逻辑
·就杨天水禁于杭州致杭州警方
·假如不谈GDP共产党还能炫耀什么?
2005年发表
·“吉方平”还是胡书记反“自由化”?
·“替代阳谋”、“仁政”及其他(续完)
·对“胡耀邦-赵紫阳时代人士”的期待
·让人泣下的“鸡的自由化”
·痛悼紫阳:中国终将实现民主与法治
·中国:走向暴力丛林?
·88岁老人应否因别人悼念赵紫阳受惊扰?—— 请南京人帮我评评理
·共产党要提高学习能力?
·“要保鲜(先),给冰箱”
· 民主统一?
·惊闻捏一下官脚得20万“毛头币”
·共产党五毒官素描──赌吃嫖遥贪
·从破冰之旅到缅怀之旅、经贸之旅
·共产党利用民族主义的手法小结
·关于“政法系”和联合国改革的通信
·国民党需要向大陆人民谢罪
·宋楚瑜的祭祀行与两岸关系
·张恩照卸职与“银行蛀虫”
·还会直播宋楚瑜清华演讲吗?
·“警戒线”内的“公约数”要“消炎”——评宋楚瑜在清华的演讲— 附:宋楚瑜清华大学演讲全文及答问
·宋楚瑜为党国背书?
·王怡对刘亚洲的判定未免太过
·台南农民不要被贿赂
·龙泉市公安局“千万不要把事情闹大了”
·否极泰来!
·“国家机密”与“无盖窨井”
·萧功秦冼岩们是何种“推手”?—谨以此文缅怀十六年前的“六四遇难者”
·关切王怡的寄书被扣案
·呼吁温家宝总理坚明恢复全国公办学校真面貌
· 关于王怡批评刘亚洲(续二、续完)
·王怡对刘亚洲的判定未免太过
·竭泽而渔:党国老百姓的恶性消费循环
·当代中国妇女的惨状
·好律师在中国深陷泥淖——仅以此文向朱九虎律师致敬
·王斌余会越来越多
2006年发表
·年关惦念中国弱势群体
·“一块红布”,因而“一无所有”
·陈独秀这样看“义和拳”
·很需要研究“列强在华利益史”
·谁对南京市民的阳光权负责?
·阎连科的“丁庄”噩梦
·“坑农”厉鬼温铁军
·李书磊博士凑齐了“民主”
·有多少李文娟需要保护?
·与经济学教授杨帆对话
·中国民众的财产权——储蓄、投资都是泪
·何苦自焚?(《1989后的中国》之二六)
·“洗房时代”来去匆匆?(《1989后的中国》之二七)
·物业管理革命与城市民主(《1989后的中国》之二八)
·血色黄昏(《1989后的中国》之二九)
·人们能够为2008奥运做些什么?
·中国父母的两大教育难题
·历史的见证(《1989后的中国》之三十)
·唉,女权(《1989后的中国》之三一)
·林昭依然是秘密的地方(《1989后的中国》之三二)
·权力与性骚扰(《1989后的中国》之三三)
·中国特色的“女闾制”(《1989后的中国》之三四)
·孩子如何救得(《1989后的中国》之三五)
·伪善的“和谐”
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与十二岁的少年文玉心相通

   台湾“3.20”公投表明:绝大多数投票者不喜欢恐怖;杜导斌先生被关押也是有意义的:他的12岁的早熟儿子说他不喜欢人、喜欢狗。任何名言都只有特殊的涵义。少年文玉的这句名言,显然因爸爸的被捕有感而发。不喜欢恐怖的台湾民众有福了。这样的民众生活的地方
   是一定会平静的,冷枪、怂恿、挑拨等等,都会止息的。
   
   我与少年文玉的心是相通的。
   

   几年前,我的小京叭哈里出走了,我伤心得掉下来热泪──每当我遭遇恐怖的压迫时,它总能缓解我的情绪、给我宁静。有经验的父母都知道,难以入睡的孩子往往抱住一只绒毛玩偶,就能恬然入睡了──文学评论家吴洪森说这玩偶是孩子心理需求的“象征”。象征着什么呢?人远离孤独与恐惧的本性。少年文玉的话是真切的,哈里小狗就曾经排解了我的孤独与恐惧。有哈里在床边的黑夜我是踏实的。
   
   鲁迅说对动物有感情的人,对人不会有感情。我不能理解。丰子恺是热爱鲁迅的,他为鲁迅的书配的插图与他的“护生作品”,一样打动我的心。我无法因为鲁迅说了什么而止住泪水。哈里走了,我无法抑止心中的悲伤与思念。人要恋爱、结婚,我知道哈里是为什么出走
   的,在有些方面动物与人的区别是虚造的。这对人的尊严没有损伤,相反,懂得这些,还会更在意人的尊严。
   
   文玉少年不至于不爱她的爸爸、妈妈了。事实上,他深爱着象他爸爸、妈妈那样的许许多多的好人。他不喜欢的“人”一定是与他心灵的象征物相反对的东西,就象台湾民众不喜欢的导弹。
   
   没有了哈里的一切都异样了。
   
   哈里常常被关在家里。这滋味处于“放风状态”的我是不难想象的。那天早晨,是我带哈里一起去的二道桥菜场。就在我付钱的那一刻,哈里离开了我,没喊住。看着哈里从熙攘的人堆里急火火地钻去,追也没法追。沿路认识哈里的人看到哈里从菜场经螺丝桥车站向上新河
   方向,象一道白色的风飞去。这是哈里最熟悉的路。哈里从熟悉的路走向了陌生,时间是1998年5月9日7点多钟。
   
   顺着哈里出走的方向,我找了几个小时,几里路内问了上百人,终究没见到哈里的影子。与我相伴了一年的哈里,就这样离开了我。邻居、与喜欢哈里的街坊们,都为我和哈里叹息,劝我不要难过。可我在外面止住的眼泪回到家便禁不住滚下来。
   
   那天下午3点,门一直开着,就是没有我希望看到的。不知道哈里去到了哪里,或许就在方圆几里之内;也不知道哈里是不是饿着,我是希望哈里饿着──我希望他拖着又脏又累的身子,叫着回到家向我讨食,哪怕是深夜,那会儿所有的人家都关上了门,只有回家的门开
   着。但这都是我的一相情愿,哈里去到情人的身边了。而哈里当然是不懂得“爱国主义”的,所有安全的地方都是哈里的归宿。
   
   进门风撩起了哈里洁白的卷毛,在我的周身翻飞,落在了给哈里准备的鸭肝盆里。到处都散发着哈里的气味,到处都闪动着哈里的影子,我甚至将哈里喜欢躲迷藏的地方都仔细看了无数遍,最后才疲惫地空落落坐到惯常与哈里游戏的沙发上。
   
   朋友也认真地安慰我。朋友的妻子说曾经养过一只狗,后来再不养了,受不了种种伤心。朋友从北京参加完文学奖颁奖活动一回到家,就抱了儿子来我家看哈里。邻居们下班了,不与我打招呼,却总要喊喊哈里,而哈里总是摇着尾巴,趴到门口轻轻回应两声。不大的校园内没有一个不认识哈里,甚至比哈里还小的婴儿也会看到哈里就咧开嘴笑。连生人看到哈里,也多会俯身摸两下。随和的哈里没有一个生人。
   
   一年了,哈里已经懂得冲着来客献热情,懂得握手、再见,懂得呼之即来、嘘之即去。朋友说哈里的狗性越来越少,而人性越来越多。是的,就象狼孩人性越来越少,狼性倒越来越多一样;狼人趾高气扬的地方狼性就会极度蔓延。这是今天的少年文玉已经刻骨铭心的了。
   
   那些天哈里在发情。邻居们说,出走是免不了的。
   
   出走?少年文玉,你也一定能领会出走的自由与无法出走的苦痛吧!
   
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     2004.4.25 b

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