（编者按：由童蒙编著的《中国道德论》一书，将从今天起开始在博讯新闻网上连续刊出，敬请读者及时关注。如果各位网友能够认真品味其中的一些内容，相信你的道德观及其人生观一定会得到升华，同时也一定会给你的毕竟事业、身心健康以及家庭生活都会带来意想不到益处。）

引言

    早在两千五百多年以前，中国古代的老子就创立了一部集自然和社会于一体的伟大理论——《道德经》，其体系之完备无缺，令世人叹为观止！经文中对“道”与“德”的详尽论述，给后人留下了最为珍贵的智慧遗产。在“天地玄黄，宇宙洪荒”的茫茫大千世界里，整个自然万物与人类社会之所以能够生栖繁衍，赖以遵循的无不是“道”与“德”的时空秩序。道”与“德”，这两个色界与灵界互换之产物，具有“玄之又玄”的幽明属性，是值得人类进行深入探究的“万物之奥”。

    现存的人类，只要能够深刻理解“道”与“德”二者之间的关系，并能效仿和把握住“道”与“德”的内涵实质，那么这个世界上的一切问题都会迎刃而解。可惜呀，可惜！从古到今，偌大个中国能够弄清“道”与“德”的人简直是凤毛羚角，而历朝历代统治者及其御用文人又却加以极力歪曲，以至排斥“道”与“德”对施政的重大作用，有的将其纳入玄学范畴，有的在字义上加以歪曲，有的甚至把老子的《道德经》打入冷宫，迫使那些掌握“道”与“德”的智慧之人沦落为“深山隐士”。

    中国人早已认识到了“道”与“德”的智慧作用。然而，却被历朝历代统治者束之高阁，为了封建统治的需要，一些御用文人把老子《道德经》变成了“神秘文化”，加以抽象研究。这是中国历代统治者为了自身的利益，而上演的一场场历史悲剧。这些悲剧演来演去，使得中国这个号称世界上具有“五千年文明史”的东方大国，被西方世界中的“后起之秀”——民主国家远远抛在后面。这是一个不能不让我们现代中国人思考的一个值得深思与研讨的历史问题。

    最早发现“道”的国家，却不懂得如何“顺其道而行之”；最早推行“德”的民族，却弄不清“重积德则无不克”的原理。从夏、商、周到唐、宋、元、明、清，从中华民国到现今两岸分治，一代又一代的朝廷政府给后人留下了什么？留下的是，一系列“离经叛道”的荒唐历史：皇权贵族们除了争权夺势、称王称霸，还有的就是穷奢极恶、荒淫无度，致使中华大地生灵涂炭，万民百姓饥寒交迫。“失道”预示着天灾，“失德”带来的是人祸。天灾与人祸，这两种不吉祥的事物，是天、地、人三者相互作用的结果，是“道”与“德”沦丧的必然归宿。中国社会是这样，自然环境也是如此。

    只有顺应事物发展规律，真正把握住时代的脉搏，才能换来风调雨顺、国泰民安的祥和环境，此为“大道无形”；以德服人，而不以暴施政，能够让万民萌生敬畏之心、之情，这叫“大德有威”。

    然而，如今的人们踏上中国的土地，似乎已感觉不到“大道”与“威德”的存在，整个国家从上到下、从官到民、从党到军、从政到商，完全浸泡在“权”与“钱”的巨大染缸中，享受或羡慕着天伦之乐而不能自拔。在“权力、金钱、地位、美色”的诱惑之下，中国人全然泯灭了做人的尊严和人格。一时间，卑躬屈膝往上爬，低三下四搞投机，肉色权钱拉关系，成了当今中国社会趋之若骛的流行时尚。什么叫“不以为耻”，只要达到“升官发财”的目的，就能够“引以为荣”。

    面对中国如此“道德沦丧”的社会，中共政府依然沉浸在“歌舞升平”、“高歌猛进”的逸乐之中，中国的知识分子及有识之士不禁为之惊愕，而中国的老百姓却超乎寻常地变得麻木起来了。中国社会出现的这种怪异现象，引起了海内外华人或学者们的高度重视，异口同声地发出中国的“大道隐没了”的哀叹，中国大陆各界人士被迫发出“重塑道德”的呐喊声。那些沉默了许久的中国知识分子及有识之士，再也沉默不下去了，公开呼吁中共尽快进行“政治改革”，一致认为改革中国现行体制已迫在眉睫。

    实际上，依中国知识分子的个人天性而言，对社会与政治并不怎么感兴趣，可能上学时最讨厌的课程就是政治，一生最不适合的行当就是社交。就拿我个人来说吧，生来就不懂什么叫投机取巧，也不晓得怎么搞阴谋诡计，更不谙什么权争与谋略，而中国的腐败社会和残酷现实却深刻地教育了我，迫使我由一名木讷寡语的技术骨干转向了关心社会，关心政治，关心中国前途的民主人士。

    想起童年时代，是多么的天真，把什么事物都看得那么美好。自上了小学以后，在党的教育培养下，一放学就跟妈妈犟嘴：“党比爹亲！比娘亲！”反被亲娘骂了一次又一次。从此，便开始知道了原来这家庭社会里也有“阶级斗争”啊。等上了中学，五花八门的大小运动接接踵而至，什么“批林批孔”呀，什么“评法批儒”啊，什么“深揭猛批‘四人帮’”啦，不是批早已呜呼的“古人”，就是批那些倒了台的“罪人”，反正不能批还在指点江山的“伟人”。

    粉碎“四人帮”以后，我以优异成绩侥幸地考上了中国的高等学府——全国著名的一所重点工科大学，自以为可以远离“政治运动”的缠绕了，终于能够专心致志地在技术领域，施展一下才干，干出一翻事业。遗憾的是，刚一毕业，就被那帮“半路出家”的技术同行及有关领导们当成了“眼中钉”，他们运用各种招数来对付我们这些涉世不深的“天之骄子”，直到被排挤得四处溃散，方肯罢手。那帮子在“文革”中锻炼成长起来的“社会油子”，真可谓是心狠手辣，在他们身上很难发现任何“职业道德”和“社会道德”的影子，见到的只是“你争我斗”的无情面孔，有时为了那“百分之三”（一级工资月十几块钱）竟打得不可开交。看看，生存在这样的社会环境里，想成为技术骨干，再表现表现而“光荣入党”，是要付出沉重的道德良心代价的！

    虽然“改革开放”了，但中国的市场经济却仍然戴着个“特色社会主义”的帽子。中国“特色”的官僚体制，为各行各业的贪污腐败铺平了道路，使中国社会的道德秩序再度遭到严重破坏，中华民族已经到了最危险的时候 ... ...

    作为一名有良知的中国人，不能眼看着中国的社会道德继续沦丧下去，我们必须走出来，为挽救中华民族的危亡而奔波。这可能也是国家命运对我们这一代中国人的刻意安排吧?

    为此，笔者曾经先后写了《中国腐败论》和《中国民主论》两部拙著。当看到中国现时社会的道德水准还与民主社会存在着很大差异时，不由得我再次提笔撰写这部《中国道德论》。笔者写《中国道德论》的根本目的，是为了警醒国人，启示社会，让那些“道德”意识淡薄者或对“道”与“德”的认识还很模糊者，能够重新审视一下自己的一言一行，重新梳理现代中国社会的道德理念，重新体认“得道”与“失道”、“有德”与“失德”对社会及个人的重大影响。

    这部《中国道德论》，有别于以往任何的道德论著，她不但对“道”与“德”的关系给予了深刻剖析，而且还结合中国历代王朝的兴衰规律及时态变迁，阐明了“道”与“德”对各类事物所起到的演化作用。此外，在论述中国古今道德观的同时，还将着重论述儒、释、道及基督等各门宗教对重新塑造中国道德的重大作用，试图将表面化的“外观道德”转变为本质性的“内心道德”。

    公元二○○三年五月二十四日童蒙启稿于老山野洞玉砚书斋