博讯暂停广告播放,正和广告商调查,谢谢理解。 [发表评论] [查看此文评论]    傅国涌文集
[主页]->[独立中文作家笔会]->[傅国涌文集]->[《袁氏当国》的风行]
傅国涌文集
·重温一点历史 ——“叶公好龙”,还是本无诚意?
·“上仕”和“下仕”
·宪法法院不能缺席
·军阀的雅量
·赵紫阳软禁中的反思
·离「酝酿协商」的终点还有多远?
·贪官何以成“明星”?
·“历史应在自由这一边”——重温殷海光的预言——
·1947年——傅斯年和中国言论界
·如此修史靠得住吗?
·要向发达国家看齐的首先不是居民电价
·唯一敢公开为胡风申辩的吕荧
·一点骨气──由任仲夷等联名辞去《同舟共进》顾问想起
·米奇尼克对中国的意义
·「暴发户」为何如此跋扈?
·我所认识的师涛
·「从“任何公民都可提请违宪审查」”到“「公民弹劾制”」
·傅国涌紧急声明:我没有写过这样的文字
·一种声音的可怕
·贺敬之的“检讨”与林昭的诗篇
·重读百年言论史
·杨刚自杀之谜
2005年
·李慎之晚年的悲凉—与许良英43封通信的解读
·《袁氏当国》的风行
·赵紫阳自述与胡耀邦的关系--读宗凤鸣《理想•信念•追求》之二
·穷乡镇也建“天安门”
·“你们还年轻啊,来日方长!”—— 送别赵紫阳先生
·苏珊·桑塔格的意义
·“人生自古谁无死”--富强胡同牵引着历史和人心
·“高校改名热”能降温吗?
·他们为教育不公大声疾呼
·“象牙塔”为何沦为“重灾区”?
·再读宋教仁
·大学生平均年消费超万元的背后
·“大学校长尊严奖”
·怎样理解乔姆斯基式的批评
·诗人的血色流年
·重写历史的可能性
·人命岂能如此草菅!
·我们民族窝囊吗?
·两个中国人中就有一个迷信
·“凭良心办报”——重读百年言论史之四
·中国企业家热衷神化自己的背后
·造神的时代没有结束
·章乃器的“傻瓜”气与“学生腔”
·中国也要汉娜.阿伦特
·高校学费猛于虎
·真的爱国主义不是“合群的自大”
·制造考试机器还是培养人?
·回到胡适:连战的北大演讲
·什么是中华民族的人格?
·一个公章分三瓣和孙大午的“三权分立”
·不会鼓错掌的清华人
·八宝山的等级
·研究生失业现象的背后
·拒绝王袍加身
·重温十六年前新闻自由梦
·“毛泽东”登陆台湾:历史的总要还给历史
·请尊重本民族的思想家— 纪念顾准诞辰90周年
·比206个县无律师更重要的
·李敖的真面目
·傅斯年对抗日的判断
·蒋介石日记中的抗日战争
·“让灵魂自由地站起来”: 卢雪松老师的选择
·资耀华:一个金融学家的悲剧
·废除科举制百年祭
·夏丏尊鄙弃“好话与符咒式的政治”
·“二丑”:李敖今日的最佳角色
·胡耀邦:“活在人心便永生”
·“创文明城市”靠背诵吗?
·“历史总是胜利者写下来的”
·“倒‘丁’字型”社会的危险
·李敖自称“可能是王洪文”
·任仲夷提出搞政治特区
·刘宾雁先生,魂兮归来
2006年
·重写历史的可能性
·寻找旧王朝 老面孔背后的新意
·寄一袋西湖边的桃花给徐志摩
·两类不同的学者
·一位86岁老报人的心声
·有知识、没文化”现象之忧
·灰色时代总要过去的
·陶孟和,从自由主义者到“颇赞成共产”
·改写历史的1919年3月26日之夜
·是政治批判?还是学术批评?
·“双规”、“两指”的边界线
·“三•一八”枪响之后 —纪念“三一八”惨案80周年
·郑振铎日记中的1957年
·“红色的罗素”张申府
·傅国涌关于冒名本人姓名文章的声明
·无可挽回的文学史空白
·以画笔面对大炮
·超女引领风潮的背后
·高校如何从“官本位”回归“学本位” ?
·高校为何如此腐败?
·文学要有底线关怀
·贫富之间的个人所得税
·社会觉醒不能靠精英
·怎样理解乔姆斯基式的批评
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《袁氏当国》的风行

   

   作者:傅国涌

   --------------------------------------------------------------------------------这个严寒的冬季,一本冷门的历史书正在读书人中间风行,乃至书刚上市,就有此书将被查禁的消息在悄悄流传,这本薄薄的小书就是唐德刚在大陆新出的《袁氏当国》(广西师大出版社2004年11月版)。前些年湖南岳麓书社曾出版过唐氏的删节本《晚清七十年》,因为被查禁而风声水起。唐德刚的风行一方面与他的书被禁有关,一方面也是因为他的书触及的晚清到民国那段历史,与我们的现实有着许多惊人的相似性。

   袁世凯当国为时甚短(全部合起来也不过四年),却是中国史上大转型的时期,从几千年周而复始的王朝几乎一夜就跨入了陌生的共和。作为旧时代的强人突然遭遇新时代,袁世凯内心的惶惑是可以想见的,除了老手段、老药方,我们还指望这个曹操式的“乱世之奸雄,治世之能臣”有全新的作为吗? 唐德刚的用力处不是提供什么新史料,也没有多少新观点,无非延续他的“二百年历史峡谷说”,解释近代转型之曲折,对袁世凯这样的“一失足成千古恨”的“负面人物”也要有同情之理解,即使在孙中山这个“伟大的民主革命先行者”身上,我们也能找到许多令人遗憾的局限或缺陷。一个民族要从一种古老的文明模式向另一种全新的文明模式转换,是不可能在朝夕之间完成的,袁氏终究只是一个特定的过渡时代的人物,历史总是踩着他的尸体往前去了。

   值得一提的还有,作者曾为顾维钧、李宗仁、胡适等近代史的许多重要见证人做过口述自传,他的书中不时穿插当事人当年的见解,读来多了一分亲切。唐德刚在史学界的地位主要也是靠他在口述历史方面的贡献建立起来的,但为他赢得更多读者的却是他的这一类通俗历史书。他的这些书好处是可读性很强,时不时地从历史中探出头来,说点题外话,或者和现实作些比较,插浑打科,开开玩笑,让人读起来轻松,一位青年朋友评价他的写法有“话本”的意味,我以为恰如其分。他的短处是使用史料上不够严谨,不时有小的误差散落各处,好在没有太大的错误。所以,真的要对近代中国有深入的了解,那还是得读蒋廷黻、袁伟时等史家的著作。

   但是无论如何,唐德刚作品的风行使中国近代史摆脱了教科书式的一本正经和刻板,大大拉近了历史和芸芸众生的距离,对普及近代史知识的影响是不可估量的。读史使人明智,一切历史都是当代史,尤其是唐氏那种把历史和现实常常衔接在一起的“话本”风格,更是把历史生活化了。在《袁氏当国》中我们看到社会变革的艰难,专制力量的强大,旧的势力总是拉住历史的后腿,死人总是揪住活人不放,过去如此,现在又何尝不是如此?@

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场