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( 强权下的罪恶连载之一)接上页博讯www.peacehall.com
参政议政是每一个公民道德责任，是保证每一个公民自身权利的基础。八九民运就是一场自发的人权意识觉醒的公民维权政治运动，它不是一场只关系到某个阶层、某个党派、某个个人利益的颠覆事件，而是关系到每一个中国人切身利益及基本权利的自发的普遍性意义的诉求。它并不是企图颠覆法西斯专制暴政，而是一场自发的代表民众利益的知识分子维权运动，六四屠杀意味着人类文明的历史性倒退。有人说：“八九民运不镇压行吗？”在此，首先我们用当时共产党总书记赵紫阳的观点来回答这个问题。赵紫阳认为对于八九民运，共产党中央应该在民主与法制的轨道上建立起理性的对话机制，给与民众自由表达自己意见的机会。并以八九民运为契机，建立起制度性的民主对话机制，以及时、明确、彻底的解决民间、社会存在的危机与冲突。而如果镇压，则把理性解决社会矛盾的渠道给彻底堵死了。最终不可避免的导致改革开放的倒退及社会矛盾的激化。
作为一个理性的国家领导，赵紫阳的伟大在于他能超越于共产党的集团利益、超越于共产党的党性，用人道主义、用我们人类超越于动物的人性战胜了党性、战胜了兽性。他清楚的意识到公民的政治权利即“无权者的权利”是不可以肆意剥夺的，只有切实的保障每一个公民的政治权利，才可能最终保障公民的经济权利，中国人们才可能获得不可或缺的基本人权，获得做人的资格与尊严。因此，他不顾个人安危呼吁和平理性的解决社会问题，反对镇压学生运动。以他个人的伟大人格捍卫人们的基本政治权利：游行示威的权利、自由表达诉求的权利。并推行政治改革，希望把经济改革纳入正常的民主法治的轨道上来。
其次，我们来看一看，哪一个现代文明国家没有民众自发的示威、自发的游行，这类事件几乎成了人们生活的一部分，几乎每天发生，然而，他们的国家动荡了吗？他们的人们遭殃了吗？他们的社会混乱了吗?他们的经济崩溃了吗?他们的政治团体因此亡党亡国了吗？没有，不但没有，而且还因此国家更加强盛，政党还更加完善而且有生机，人们的爱国热情、生活热情、创造激情还更加强烈。他们的爱国主义不是表现在口头上、虚假的表面文章上。他们通过选举保障政府的多样性、多元性，他们通过游行示威自由表达来影响政府的施政政策，防止了腐败而残暴的独裁政治的出现。捍卫了政治、文化、生活的多元性。从而切实的实现了每一个人的爱国主义理想。
在此，我们有必要再次强调政治自由是必要的，它是人们获得经济自由的基本保障与前提，它保障着我们每一个人的自由、机会、财产不受到体制性公权力的侵害。它是我们这个专制的人治社会过渡到法治社会的基础，人只有解脱了人为的外在束缚及精神的内在束缚，获得行动和思想的自由之后，才可能成长为一个对社会、对人类做出较大贡献的现代公民，我们只有建立起制度性的保障捍卫公民的思想自由、言论自由、集会游行示威迁徙自由，人们才可能有机会、有能力为社会创造价值，并在追求美好生活的同时保障个人的利益也不受到伤害，个人的生命与自由不被强制者任意剥夺。
我们很难想象一个政党能够超越于国家宪法获得绝对的肆意妄为的权力情况下人们还有什么个人利益的可言，当一个社会的公民无法获得公平公正的平等的自由之时，公民的利益、公民的权利、国家与民族的利益都将丧失基本的法律保障，这时，所谓的国家利益其本质就是法西斯党的利益，所谓的国家主权其实质就是法西斯党无所忌惮不受外来干涉的肆意妄为、鱼肉百姓的奴役特权，在指责他国干涉其国家主权幌子下丧尽天良的干着侵犯人权的勾当。因此，我们反复强调保障公民的人权必须从人人平等的良心自由、言论自由、新闻自由、集会、游行、罢工、示威自由开始，没有了这些基本自由、没有所有公民的平等的参政议政监督政府的权利、没有多党制衡限制任何政治团体获得绝对权力的制度机制，没有独立新闻媒体揭露社会黑暗，没有了独立司法的制度性保障、弘扬社会正义，则中国公民既不可能获得机会均等的经济发展权、也不可能保障个人、国家与民族的利益不受侵害，甚至个人的人身自由及安全都随时可能受到威胁、遭遇剥夺。
因此我们说，每一个公民的爱国热情应该表现在勇敢的站出来捍卫个人利益和积极的参政议政上，人们表达个人诉求，既是维护个人神圣不可侵犯的权利，也是一种捍卫国家民族利益防止法西斯党监守自盗的爱国行为，因此，每一个公民的自发维权行为其主观是利己，客观上却是推进法治建设、捍卫公民基本人权、促进中国民主化建设的爱国行为的道德实践，他们的不幸遭遇应该受到全社会的广泛关注并给予道义上的支持、思想上的认同。本质上说，他们其实就是我们时代的先行者、民族的英雄、人类伟大文明的开创者，他们的觉醒标志着一个时代的终结，另一个时代的到来，中华民族在苦苦挣扎了几千年之后，终于有了自己的“人的发现”。八九民运不是什么孤立的知识阶层自身利益的表达，而是先知先觉、有了权利意识的知识精英在捍卫、在强调、在追求每一个公民应该具有的平等的做人不做奴隶的权利。它的价值、它的意义正在于此。
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