胡祈随想：六零年大饥荒的三种纪念法
   
   胡祈 精神心理医生 二零零六年二月二十日 於纽约
   
   华夏中国一九六零年发生的大饥荒，可能是人类历史上少有的人为大灾难，值得探讨根源，更应该引起人们的注意，特别是文字的记载和记录，有关华夏中国一九六零年大饥荒的纪念问题，尽管有许多人持否定态度，但笔者认为，六零年大饥荒应该纪念，自己不才，愿意提出三种纪念法，解释如下。

   
   第一种纪念法是华夏中国设立一个全国范围性的一九六零年大饥荒纪念馆，将所有六零年大饥荒的历史事实经过全部收藏，提供给华夏后代瞻仰，理解公元一九六零年发生的大饥荒，包括各地区死亡人数，饥荒状态，大饥荒原因，损害程度，对死去的华人有一个交待，让活着的华人有一个认识。
   
   第二种纪念法是全中国各地自发设立六零年大饥荒纪念，可以是纪念碑，也可以是纪念馆，还可以是纪念塔，凡是可以纪念一九六零年大饥荒的形式都可以使用，但一定要是人民自发的行为，政府可以参与，也可以不参与，目的也是为了让华人大家了解真相，不再继续重复六零年大饥荒的灾难。
   
   第三种纪念法是文字纪念方式，也就是不需要任何实物的纪念，只是鼓励大家都来写六零年大饥荒的文字，然后专门设立六零年大饥荒的网站和文库，把所有六零年大饥荒的文字都收集起来，保留下来，为华人的子孙万代留下一笔文化遗产，六零年大饥荒是华夏中国的文化宝贝遗产啊。
   
   中国的文化大革命也要设立类似的纪念，但很可惜，大党王朝至今也没有准许纪念文化大革命的形式，看来一九六零年的大饥荒的纪念也是毫无希望了，这就是华夏中国文明的虚伪腐败了，只能纪念伟大光荣正确的事情，人为灾难基本上都是全面否定了。
   
   人为灾难也是华夏中国文化的遗产，起码可以促进华人子孙万代思想思考，提醒华人不要得意忘形，反省忏悔华夏文明的罪大恶极，这就是纪念一九六零年大饥荒的意义和价值了。