|
《网络是我的幸也是我的不幸》 网络是我的幸也是我的不幸。
2001年初我开始上网，通过它我把自六四以来自己在狱、流亡以及逃亡美国岁月里积压在自己心底的悲愤、痛楚、喜悦、兴奋、思虑与呼号在大陆《榕树下》《或者》《诗江湖》《扬子鳄》以及后来在《他们》《北京评论》等诗歌论坛得以与大陆诗人们宣泄、交流，曾以与中国诗坛“下半身”和“民间诗人”的淫乱颓废写作决斗，引动被人们称之为 “灵肉之争”的诗坛交锋，掀起了中国诗坛自北岛之后规模庞大，影响深远的“反思历史，关注政治，悲悯民生”的诗歌思潮，至今这一思潮（我称为“民生思潮”）如我所预期的仍在大陆诗坛广泛蔓延，并将贯穿整个中国社会政治经济的改革过程。
我感谢同我一起参与争论、交流甚至决斗的朋友，我们彼此的切磋让这个诗歌萎靡的世代在网络出现了不小的诗坛繁荣，产生无数优秀的诗人和作品。这是网络提供了我契机，让我不需离开斗室依赖纸张就可以面向世界表达自己，并让我实现了我曾经做梦也太难实现的愿望：我以我的诗笔与这个时代决战，让我的观念赢得世人的交流、了解、支持与反对。这是网络对我的幸！
然而网络不是传统媒体，不具备传统媒体严肃意义上的权威。而我所进入的通常都是论坛，我的作品为大陆政府所不容，不可能被大陆媒体所采用，哪怕网络期刊。而我需要的是表达自己的观念，是以我的观念和情感去感染并改变人，我深知这一点，所以我很少拘泥于自己的作品是否能被发表。也正因如此，我的讲真话的诗歌感染了人，震撼了人，也惹恼了人，《乐趣园》网络不惜以金贵的广告版面刊登告示，通告网友，我的wuhan1010笔名宣布封杀。
一个名不见经传的作者震撼了中国诗坛，这是多少人梦寐以求的事，落在了一个名不经传的作者身上，很多人不是难以置信，而是拒绝去置信，甚至杜绝人们去置信。这不止是我观念敌对一方的政府和人们，更有如我一样秉承着相同观念的朋友和小小集团。有些与我保持一致观念的人们所拥有的网站我因为在争论的网点看到了他们网址我去，或者我化名去，希望能有某种互动、交流，而他们只要闻出的感觉是wuhan1010此人，立马我的IP就被封杀，无法再发贴。原因显而易见。为此，我常常为人心悲哀。名利竟可以让我们宁愿放弃信仰，排斥同类，多么可悲！
一个洪荒的时代结束后在其文学以及思考的领域必定会在这洪荒时代结束时留下自己的巨人。五四，在诗歌上有过胡适、郭沫若、徐志摩；文革后有过北岛、顾城、梁小斌。这一次，在民间人们思维渐趋走出禁锢的这一次，我一两月没有认真去上中国网络，今天仔细看了一些贴，我赫然发现，人们已经开始为这一次思想开禁后的诗坛匿名争执或者拉帮结伙自行拥戴着谁是这一次的“那个诗歌巨人”。
我是一个随性不太拘泥名利的人，但为这段不该被阉割的历史也为了自己，我不得不挺身而出：无论谁在中国这一次新旧思潮交替时，在诗歌上，他能拿出比我与“下半身”写作和所谓“民间诗人”的争锋更深刻更具意义影响更深远的争论（包括诗歌理论及作品），那他就是在我之上高居于时代前列的令人景仰翘首以待的“那个诗人”。
可是，我相信没有！而且是坚信除了我“这一次”不会再有！我与“下半身”写作及所谓“民间诗人”的决斗，如此之决绝，如此之胶着，如此之深刻，以至于使曾极尽全力站在我对立面的“下半身”写作主将之一沈浩波也放弃了自己的偏见清醒的意识到这一次诗歌的归宿，其真意的确应该是“关注政治现实，悲悯弱势民生”，而疾民所苦哀民所哀写出了其精品《国家机器》 ；也得到了许多诗人们冒险支持与参与，刘歌、白马非马等都曾于此有过深刻的理论及诗作。
我与中国诗坛一个时期颓废诗歌的决斗绝不是如其他人们仅仅是为了比试写作质量的高低和因名利分配不公而与名人无谓的争吵，而是一次高瞻远瞩洞察先机与这个洪荒时代所怂恿的堕落文化的交锋。洪哲胜博士〈民主通讯〉所发表和封从德先生〈六四档案〉所转载的我与伊砂、于坚、沈浩波及小引的交流争论就是其中的部分见证。
诗坛上，洪荒时代留下的死结已经被逐渐解开，那些固守旧念的人们开始明白了自己曾自以为是的“先锋”其实是那个时代放纵自己随性所泄的垃圾，而正慢慢转向诗歌的宗旨。如果在我之后，的确还有比我更善察先机技艺高绝令人景仰的“那个诗人”，这时，他也会站在思潮渐渐明晰的漫漫沙漠上，觉得孤单，感到自己没有对手，到处是谁曾已留下了足迹。
写过这些，我感到我多么可耻！一个自以为了不起的诗人，居然不去为诗歌操心劳力，而拿着文字自己在为自己树碑立传。可是，这就是我的不幸！网络给了我表达自己，吐露真言，陈述事实，建立历史的机会，网络也深深掩埋了我费尽心血，苦心孤诣，纵横诗坛，伤痕累累所做出的那些。
我很想再勒马回缰，重返故地，与那帮诗人们再战江湖，可是我已被他们卡断了我的退路，封杀了我的行踪。我的树碑立传就只好象一页废纸，让它在这江湖上流传，作为笑话，让人们在酒足饭饱之后有一个话柄聊以调侃。
2004/5/9 洛杉矶
此文于2008年02月04日做了修改
|