“垃圾派”与乌托邦——回安田

   安田，你好！本来想与你在电话里切谈的，但想这其实是在中国网络诗歌论坛关于诗歌想法的一次讨论，所以也就形成文字贴在网络与你交流。你是我的朋友，我把你拖来，但我还是得说，如你所说，是希望你来替我助威的，可是你让我失望了！这可能与你和我谈起的，与你希望从事纯文学的写作而不想涉及政治的愿望有关！可是提到这句话我就很痛苦，因为你让我不知该怎样向你解释我心里憋着的对这种关于文学的糊涂观点的不满！我明明知道这是错的，却不愿得罪你。你是我的朋友，而且你又有足够的成绩可以拒绝对这种观点的反对。可是我该怎么说呢！而你的成绩其实恰恰证明着我要对你说的是对的！不然何以被派上了政治的用场！文学与政治的关系我曾经很多次在中国这网络谈过，那就是，当政治是文学者的一中人性美好的理念时，它会是文学的动力；若是文学的上级，把文学变成其附庸时，它是文学的枷锁，甚至猎枪！你的《天安门情人》成功，里面政治在其中是你潜意识里的信仰，这种信仰就是你曾与我谈起的“人文关怀”。反现行政治其也是一种政治，是一种精神化的政治。我一直对这里说没有人真正能与政治脱得了干系！从前所谓纯文学之说，是一些受尽现实政治痛苦而反现行政治的人们在现行政治压迫下无法排解分解出的一种无可奈何的“诡辩”理论！世界上哪里来的真与政治无关的文学！从前没有，现在没有，今后也不会有！所以你对“垃圾派”的想法与喜欢，我总认为是一种被自己长期虚设在自己潜意识里的所谓远离政治的“纯文学”观念所骗！“垃圾派”是在我和其他几位朋友与中国萎靡颓废淫秽偏安的诗歌“下半身”、伪“民间写作”决斗，即“灵肉之争”时有人拉杆子标榜“向下、还原，非灵、非肉”组建的一支队伍。即使在一种平和的政治里也不可能会有绝对的“不偏不倚”存在，更何况在中国现行恶劣的政治，哪里可能会有纯粹的所谓“非灵、非肉”！“非灵”即肉，“非肉”即灵！对“肉”放任与宽容就是“肉”，对“灵”的支持与默认就是“灵”。如果想在中间取其所谓摆脱“灵”与“肉”的绝对纯粹，我曾骂过于坚，那是钻死胡同、牛角尖！是文人的迂酸，或者说是一种野心的托辞！既然是这样，那么在我与“肉派”诗人们决斗时，这些所谓“垃圾派”诗人们不愿意直面“灵”，其实就是也如“下办身”、伪“民间”一样，又遁入了“肉”！好在“垃圾派”是在“灵肉之争”时参差而起的一个混合物，他们根本不可能去真正 “向下、还原”， “非灵、非肉”，他们之中很多人默默的跟随着我的主张“反思历史、关注政治、悲悯民生”，因而也有很多现实心态的反讽政治关注民生的健康之作！“垃圾派”所谓“向下、还原，非灵、非肉”的主张其实在明眼人那里，它不过是聋子的耳朵，毫无实际意义的摆设！他们之中根本没有人做到这一点，就诗人的真性创作而言也根本不可能去做到！这就象当年马克思主义的追随者们倡导“共产主义”一样，那社会境界多么美妙，可是在现实社会中不过是一种乌托邦，不可能存在！主张再美，实际的操作却不可能进行！所以“垃圾派”一部分人是“下半身”、伪“民间”的重复，一部分人是“反思历史、关注政治、悲悯民生”的“灵”派诗人（我一直推崇小月亮的坚持）。其内部打斗纷争不断，这也是其中原因之一，因为理论的超完美，聚集着不可能超完美的思维，两极分化、极端对立，根本不可有能彼此联系的纽带，纷争如何能不不绝于耳！所以我觉得你可能在表态喜欢之前，应该了解“垃圾派”主张乌托邦式的主观性，及在具体事实上的不可操作性！我曾在空房子对徐乡愁说过：在现实政治下，垃圾派如果不“反思历史、关注政治、悲悯民生”，垃圾派将是真正的垃圾！

   2004/6/19洛杉矶