《与腐朽糜烂的现今中国文化决斗是中国民主政治的出路》

   文化现象深刻的反映着社会政治现实。一种文化现象的存在与否，是暗流，还是明潮，处决于代表其所反映的精神实质的政治势力在现实政治中所处的地位。一种政治势力的存在其实就有着一种文化现象的存在，一种文化现象的上演必然也有着代表其精神实质的政治势力在上演。

   在中国社会中胡适与鲁迅在过去的一个世纪里在相当长时期是两大政治死敌阵营在文化领域里的精神统领。在中共建制之前，胡适与鲁迅能在大陆社会政治中并存，是源于大陆社会政治中有着两股互不妥协的政治势力并存。中共处于劣势时，鲁迅亦深受打压、围剿甚至被查禁查封。在国军退驻台湾之后，胡适与鲁迅都曾深受各自阵营推崇、颂扬直至神化（鲁迅为大陆政治所用，成为钳制和奴化中国文化领域的精神枷锁，已是事实。胡适也曾被 “第一届国民大会第二次会议”， 推为 “临时主席”），而被对方阵营严加封杀和查禁，猛烈之状，如视毒蛇猛兽。

   除此之外，在大陆生活过的人们都会对阉割了的郭沫若、唱高调的“假大空”样板戏等文化现象印象深刻。而在他们正“高大全”的同时却是大批右派被整死，大批“牛鬼蛇神”被关押，大批异议声浪被封喉。样板戏作为一代历史辉煌的文化现象，为集权阶级稳定统治、鱼肉百姓、欺压异己、陷民族于水火立下了汗马功劳。相反撰写《关于几年来文艺实践情况的报告》（即“三十万言书”）上书北京，与当时中共意见相左的的胡风则被定为“胡风反革命集团”之首，被捕入狱，并开展全国范围的批判、斗争；林昭、遇罗克、张志新等等这些代表为右派立言、反对成分论、探讨文革罪错等等文化现象的旗手更是被夺去了生命。当时的中国在蒋氏政权离陆之后毛氏红朝失去了制衡，几近没有与之相牴撞的政治势力可言，因而这些散布着的星火也就成为了被拧灭的文化现象。

   毛氏凋零之后，八十年代初随邓氏登台的需要，中国政治开始对历史的清理，刘少奇等老一辈“无产阶级革命家”被恢复荣誉，中国社会被压榨的人们随之也兴起了一股反思甚至反动的热潮。因为它逐渐背离历史清理者的动机，立即遭遇了意在一己握权而不望体制变迁的中国政治内部主流派打击，以刘宾雁、方励之等一些人为代表的文化现象被点名为“资产阶级自由化思潮”。中国真正的“资产阶级自由化思潮”到达顶峰是在“六·四”前后，由于中共内部改革势力的需要，《河殇》这一创造历史的大型电视历史记录篇将当时中国社会人们反思历史推动改革的“资产阶级自由化思潮”推到了历史的至高点，成为在中共建制之后为中共政治所需为中共政治暗许而后果让中共政治始料未及从此历史将难再现的奇观。这里充分说明了一个社会，文化现象的出现必然有着代表它精神实质的政治势力的存在。

   “六·四”暴发之后，特别是现今，萎靡颓废、荒淫无耻的文化现象充斥了几乎整个中国社会，以“稳定压倒一切”为利益原则的中国政治严惩和镇压了“六·四”精英人士，怂恿和放纵大批腐朽落后的异质文化花样翻新以诋毁、消解“六·四”精英文化。这是我在《“稳定压倒一切”的没落方针造成中国社会“借乱吃人文化”的泛滥》一文中曾深入揭露努力抨击的事实，如理论界王小东虚拟现实理论界已无法存在的“主流知识份子” ，打着“民族主义”的旗号，极力诋毁《河殇》所代表的理论精英；诗歌界于坚打着伪“民间”的旗号，虚拟子虚乌有的“诗歌体制”，抨击无法在场的北岛精神。

   在这里我想重点强调，民主政治要想真正进入中国社会要想切实的在中国社会扎根立脚，与被中国政治改造奴化了的现今中国糜烂的文化现实决斗，重塑被中国政治末流一派摧毁了的民主精英文化将不可避免！这是我长期以来一直坚持在中国网络诗歌论坛，与中国诗坛盛行的“伪民间”、“下半身”写作不懈拼搏的原因！“人心向善”这是我进入中国网络，拼搏、决斗，掀起中国诗坛新世纪初页“民生思潮”取得一定成效之后，那里的人们给我的最宝贵的心得！只有搏倒了那些为中国政治所怂恿与放纵的腐朽末流的文化现象，让人们以善心辨知真伪，以勇毅起立而行，中国社会我们渴望的民主政治才会有希望。

   文化现象代表着人们的精神风貌，范围越广，规模越大，它所获得的政治支持与参与将越深！ 2004/7/27洛杉矶