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⊙ 梁家貴 有關江青進入延安、與毛澤東結婚以及婚後生活的評述,多少年來眾說紛紜,褒貶不一。應該說,這些評述中的相當一部分存在著「先入為主」之嫌,具體而言,在很大程度上是以」文化大革命」中江青的所作所為作為觀察基點的,故很難用」深刻、全面、客觀「加以形容。鑒於此,本文將根據所掌握的資料,截取江青及其與毛澤東婚姻史上的一段,即1937年底江青進入延安至1949年中華人民共和國成立這一時期作為考察時段,對江青入延安的動機、與毛澤東結婚及其婚後生活等相關的各種觀點進行綜合分析、評介,並闡述筆者的一點看法,為深入開展對江青的研究提供參考。 一、江青入延安的動機 1937年8月下旬(這是林克的看法,有關江青到達延安的具體時間還有其它看法:葉永烈認為是8月上旬,而李敏則含糊地稱為1937年末),藍蘋(江青在上海時的藝名)從上海經西安來到延安。藍蘋為甚麼要投奔延安? 一種觀點認為,江青為政治目的而去的延安,「有人說,江青到延安就是懷著政治野心,她有明確的目標,攀登西北的最高峰」1。 第二種觀點則強調情感的因素,這種觀點以葉永烈為代表,「至於江青為甚麼要從上海投奔延安,除了她在上海失意,除了當時投奔延安是左翼文化人的時代大潮,還有一個鮮為人知的原因,那便是黃敬去了延安!……雖然江青在上海跟唐納、跟章泯同居,但是她對黃敬畢竟還是有很深的感情。」2 筆者認為,上述兩種觀點都失之偏頗,就第一觀點而言,作為當時的一名演藝人士更多地考慮的是自己的生計以及名聲等問題,不可能會有甚麼政治野心,而且,這種觀點主要出現在「文革」結束不久,很大程度上是基於對江青在「文革」時期所作的罪惡的極大痛恨而得出的,因此含有更多的感情成分;就第二種觀點而論,情感的因素不會促使她千里迢迢、歷盡艱苦投奔延安,而且,身處上海的藍蘋也不可能得知尚在北平工作的黃敬會在1937年4月去延安參加中共的蘇區代表會議。 應該說,當時江青投奔延安的動機主要還是出於一種追求,這種追求就是民主、自由以及光明。之所以這樣認為,是因為: 其一,青年時代的江青在思想上追求進步、崇尚自由。她加入了中國共產黨,並在俞啟威被捕的當年,來到上海。2、30年代的上海是中國最為開放的城市,各種新思潮、新風尚都率先在這裏出現,而追求進步、崇尚自由則是其中的主流思潮,江青身臨其中,不可能不受影響。她在陶行知創辦的上海一所學校作過教員,並隨後成了「左翼教聯」的一員,參加過一些進步、愛國的政治活動,被捕蹲過牢獄(1934年10月,江青被捕入獄,在獄中填寫了自首登記表,兩個月後由上海女青年會保釋出獄)。1935年後,江青先後進入電通影片公司、聯華影業公司。進入演藝圈後,江青曾發表〈為自由而戰犧牲〉、〈悼魯迅先生〉、〈再睜一下眼睛吧,魯迅!〉等具有新潮思想的文章,主演話劇《娜拉》、《大雷雨》和電影《自由神》等具有明顯進步思想的劇作品。這說明江青同廣大的上海新興青年一樣具有追求民主、崇尚自由的思想,也就使得江青有可能接受中共的各種政治宣傳,也就有可能使她能夠動身前往中共中央所在地──延安。 當然,江青的上述作品曾在「文革」結束後一段時間裏被作為批判其具有資產階級思想的依據。例如〈為自由而戰犧牲〉一文,通過對美國歷史學家房龍有關思想的分析,文章表達了作者崇尚自由、追求自由的願望,「真是怪事,世界上沒有一樣有生氣的東西是不喜歡自由的,尤其是稱有萬能的人類,有時竟為爭自由犧牲了性命。……因為過去的許多事實,已經很清楚的告訴我們──人類的歷史,實在就是一部爭自由的記錄。」文中作者的思想是顯而易見的,但卻遭到了一些先生們的批判,「江青在這裏販賣的資產階級觀點,宣稱『人類的歷史,實在就是一部爭自由的記錄』,抹殺自有階級以來的社會歷史是階級鬥爭史,反對馬列主義、毛澤東思想。」其它如〈悼魯迅先生〉、〈再睜一下眼睛吧,魯迅!〉等作品成為批判的對象3。 其二,抗戰的影響。抗日戰爭全面爆發後,「停止內戰,一致抗日」成為全國人民的共同呼聲。具有進步思想的廣大青年更是滿腔熱情、奔走呼號,主張建立抗日民族戰線並為之進行不懈努力的中共中央所在地──延安就成為了他們最為向往的充滿民主、自由以及光明的聖地。張國燾曾回憶到:「……很多的青年男女學生,成群結隊,不斷的步行而來。……他們都把延安作為革命聖地,他們對國民黨南京政府,有相當大的反感。他們主要指責國民黨對日不抵抗,也不容納他們有參加抗日的機會,因此他們寄希望於中共。」4上海等大城市的文藝界人士來到延安的尤為眾多5,而當時的藍蘋(即江青),「能夠吃苦,至少她反對日本人的侵略……。」這就使藍蘋能夠象其它熱血青年一樣敢冒風險、千里迢迢投奔延安。同時,據徐明清回憶,青年時期的藍蘋性格活潑、個性強、愛爭強好勝,這從她在上海的作為以及她的幾次婚變上都可以看出來,因此R.特里爾稱:「在30年代後期到達延安的青年中,藍蘋的意志力是出類拔萃的……。」6在如此的時代背景下,加之具有如此的性格,藍蘋動身前往並長期留在延安就不足為奇了。 當然,江青入延安也受到其它因素的影響,換句話說,江青入延安的動機中也含有其它的成分。 林克──曾經在毛澤東身邊工作多年,曾多次聽毛澤東講起與江青的婚姻過程,而且看過不少相關資料,「我不瞭解她們婚姻的全過程,但看過不少文章,聽不少老幹部談論過,也曾聽毛澤東和江青親自同我談過一些,還有我自己的觀察和感受。」他分析到,「她在上海的演員生涯也並不順暢,和唐納的婚姻又鬧得滿城風雨,使她在上海也不好存身,只好另謀出路,也不排除她有找靠山的思想,但起初不一定有明確的目標。」7特里爾也說: 「藍蘋對唐納來說是太強了,她的野心膨脹得連戲劇也容不下她。她的下一個男人必須無比強大,她的下一個專業領域要使她超出言語和形象,超出觀眾那稍縱即逝的感情,她要真正控制大事情。她親口說過:『不要忘記,美麗不如權力重要。』」8 「然而,她同時也希望自己成為眾人注目的中心。她的一些朋友感到,藍蘋好象已經決心在共產黨的活動中扮演一個角色,而不是純粹的藝術上的角色。唐納曾對他的一個朋友說:『瞧吧,她就要離開上海了,一旦決定下來,她就會想辦法在延安釣一條魚』。」9 應該說,按照江青的性格並聯繫到其在上海當時的處境,林克、R.特里爾等人論及的有關江青入延安動機中含有的其它成分的看法是經得起推理的,是能夠成立的。 二、與毛澤東結婚 1938年秋,江青與毛澤東結婚。當然,這個結婚時間只是一般被采用的籠統說法,據葉永烈考證,具體時間為1938年11月19日10。在與毛澤東結婚之前,江青曾有過三次婚姻:第一次是在1930年,主要是為了生活而與一名姓費的青年結婚,此次婚姻很不成功,僅維持了幾個月;第二次是在1932年-1933年間,與俞啟威同居;第三次是在1936年,與唐納結婚,並由此演出了轟動一時的「六合塔婚禮」事件(其它兩對分別是趙丹和葉露茜、顧而已和杜小鵑)。 僅從江青上述幾次婚變(另外,按照葉永烈等人的說法,江青為達到在演藝界出人頭地的目的還曾與章泯短暫同居),依此能否得出其工於心計、玩世不恭、生活放蕩的結論呢?顯然不能!這是因為: 其一,在當時競爭激烈並且不講究任何游戲規則的上海演藝界,象江青這樣儘管受過科班訓練但是沒有任何背景的演員如果不采取某種不正當的手段是很難站住腳跟的,即使出了名,也很容易被各種勢力扼殺。在當時,捏造、散布桃色事件是對付演員尤其是女演員殺傷力最強的武器之一,正所謂「人言可畏」,阮玲玉之死不就是一個典型的例子嗎?理應受到譴責的是那個時代,對於演員這些受害者,當代的人們應該予以更多的理解和同情。 其二,至於江青的生活作風問題,這應該與民國初期的社會風尚聯繫起來考慮。在這一時期,廣大中國人尤其是受過新式教育的青年的生活觀念較過去發生了重大改變。他們崇尚自由、強烈要求張揚個性,而追求愛情以及生活的幸福是其中一個重要體現。正因為如此,易蔔生的《娜拉》才會在中國人尤其是廣大青年中間產生如此重大的影響,徐志摩、郁達夫等人的個人生活態度、生活方式才能夠被理解。作為當時一名新潮青年──江青的生活中出現幾次婚變是不能作為其玩世不恭、生活放蕩的依據的,進一步說,是不應該遭到斥責的。 對於江青與毛澤東結婚的評介,僅從兩人家庭生活角度看,大致可以歸納成四類觀點: (一)相互利用論。這種觀點認為江青與毛澤東的結合缺乏必要的感情基礎,二人都是為了利用、欣賞對方的某一方面:對江青而言,她所看中的是毛澤東的權力;對毛澤東而言,他看中、欣賞的是江青的出眾的自然條件和巨大的名氣。例如: 「也就是說她沒有愛過毛澤東,她與毛澤東的結合是為了實現她的政治野心。有人說,江青長得比較出眾,她年輕、美麗、充滿魅力,在延安人們把她當明星。她戲唱得好,名氣大,因此,她得到毛澤東的喜歡」11。 (二)結局論。這種觀點特別注重江青與毛澤東結婚後對毛澤東生活尤其是其晚年生活的影響。例如: 「在這個時期,毛澤東的生活也發生了變化。1938年秋,賀子珍離開延安一年後,毛澤東同從上海到延安抗大學習的江青結婚。這次婚姻上的錯者x擇,給毛澤東後來的生活,特別是他的晚年生活帶來極大的不幸」12。 「作為下一代人,我只關心她和我爸爸之間的事情,作為爸爸的夫人,她應該給爸爸帶來幸福,最起碼能讓爸爸在晚年感到充實,然而事實恰恰相反」13。 (三)情感論。這種觀點實際考慮的是作為局外人是否從感情上(這種感情主要來自於對那位久經考驗、身世坎坷的毛澤東的夫人──賀子珍的同情)認可江青與毛澤東的婚姻,同時也考慮到兩人各自的婚姻體驗: 「毛輕快地──如果不是沒有困難的話──開始了他的第三次婚姻。……中央委員會就此事進行過爭論。這位滿身衝勁的女演員是甚麼人?有沒有可靠的政治背景?難道說一位參加過長征的老戰士、一位三個孩子的母親就應該把房間讓給她嗎? |
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