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哀独夫
荆楚
中国是一个盛产独夫的国度。中国历史上的独夫，自秦始皇开始，历朝历代，绵绵不绝。
独夫一怒，伏尸百万、流血漂橹；独夫不仁，以天下为刍狗；独夫之心，视天下万民为一己之私产——普天之下、莫非王土，率土之滨，莫非王臣；独夫骄横残暴，视民命如草芥，驱人民为畜牧；独夫口含天宪，恣雎妄为，对生民黔首予取予夺——对臣民生杀之时，还要臣民谢其“赐死之恩”；独夫是“成王败寇”、“枪杆子里面出政权”等流氓哲学的忠实信徒，为了实现自己争王冠夺权柄的野心，纵使天下苍生肝脑涂地、白骨成山，也在所不惜；独夫为争权固位，上弑父母，下残手足，至亲骨肉亦不能幸免；独夫悖人伦绝天乐，一切为了争权和固位而活着，成了权力的奴隶；独夫出于失去权力的恐惧，必然死死争权固位，直到闭上眼睛，再也无法握住枪把子和印把子为止……
因为在独裁专制制度下，失去权力，就意味着失去安逸，失去尊严，失去幸福，失去自身的安全，乃至失去全家的性命……
独夫的血腥暴戾，独夫的冷血凶残，独夫的骄奢淫逸，独夫的阴鸷惨毒，独夫的严酷刻深，独夫的残民以逞，无不令人切齿痛恨。国人见独夫，恨不得寝皮食肉，何乃我要对其哀之、怜之？！
我何尝不恨独夫？我何尝不想对独夫寝皮食肉？但我回头想想，独夫固然该千杀万剐，固然可以人人得而诛之。杀掉独夫，就像孟子所说的那样，“闻诛一夫纣也”。但人们往往激于义愤，见独夫，犹见蛇蝎。条件反射，就使自己血脉喷张，而缺乏了应有的客观冷静。从而忽视了这样一个历史规律——独夫创建和维护的独裁专制制度，它一方面对国家和民族制造了罄竹难书的苦难，但另一方面，独夫本身也被这种罪恶的制度深深伤害，使之泥足深陷，不能自拔。并越陷越深，直至走向衰败灭亡。
这就是中国历史上历次专制皇朝更替“其兴也勃焉、其亡也忽矣”的历史属命。
处独夫之位，高处不胜寒。人人都是他的竞争对手，个个都瞪着一双血红的眼睛。稍有防范缝隙，对方就待机而动，就白刀子进去红刀子出来。夺权失败，就是贼寇。夺权胜利，则成帝王。处独夫之位，无良朋挚友，无人伦亲情。故自称为孤家寡人也。凡此种种，独夫人生，何尝有半点乐趣？
中国独夫，不胜枚举，今仅举其晕晕大端者而言之。
我们先来看看秦始皇。在他有生之年，有荆卿刺柱之险，有张良伏道之忧，有项籍“彼可取而代之”之虞，有刘邦“大丈夫生当如是也”之殃，有陈涉“王侯将相宁有种乎”之野心……秦始皇“一统天下、九合诸侯”后，出则剑戟环侍，入则禁兵拱卫。在他曝尸荒野尸骨未寒之时，就有赵高阴连李斯，扶持低能之胡亥，诛杀贤良之扶苏。赵高、李斯相与为谋，为了掩盖先前的阴谋，只好制造更大的阴谋来掩饰之。遂将累世贤卿蒙恬蒙毅等诛戮净尽，而后又大杀秦始皇宗族。最后，连极权制度的祖师爷——李斯，也被极权的阴谋吞没。当然后来也吞沒了阴谋家赵高……以致秦皇朝二世而亡。秦始皇苗裔被族灭。是故，先贤杜牧慨然而叹曰：“族秦者，秦也。非六国也。”
再看看真正实现他“大丈夫生当如是也”之梦想的刘邦。在他有生之年，有对韩信“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”之处心积虑，有防范其他功臣宿将“功高震主”的耗尽心血，又有柏人之惊，陈郗之忧，彭越、黥布、卢绾之虞。还有为夺权固位征战之流矢……最后在刘邦病笃之际，希望继任者善待他钟爱的戚夫人和幼子如意。但刘邦刚刚咽气，戚夫人就成了“人彘”，幼子如意也被鸩而亡。
号称一代贤君的李世民，在他被迫通过玄武门之变弑兄屠弟而夺得权柄后，几个亲生儿子也试图仿效他的“丰功伟绩”而纷纷待机而动。他为了固权，只好至亲不认，骨肉相残，一路杀将下去。最后仅留下一个无权欲亦无野心但却懦弱低能的李治。直到李世民快要咽气而不得不交权之时，才无奈地叹息：“养子如羊，还不如养子如狼”……
再看看相对仁厚的宋太祖赵匡胤。他通过陈桥兵变而如愿以偿地“黄袍加身”，夺得了孤儿寡母的皇位。但他又十分害怕手下大将“循行故事”来夺他的权。于是导演了一出颇为精彩亦颇为人道的“杯酒弃兵权”活报剧。从此，他创立了禁兵制，将军事大权牢牢掌控在自己的手中。此举虽对自己固权保位大为有益，但却使有宋一代，将不知兵，兵不知将。从而在以后的对周边小国的征战中，连连吃亏。大宋皇军也始终疲弱不堪。只能连年向周边几个蛮夷政权纳币输绢，来保持他赵宋朝庭的安全。到了晚年，亲弟弟赵光义，导演了一场烛光斧影之后，又编造出一个“金匮之盟”，来掩饰其夺权篡位之阴谋。宋太祖死得不明不白，以致这个情节，至今还是一个历史的悬案。
明太祖为了固权，大杀功臣宿将。以致身为储君的建文帝都感到于心不忍。遂对朱元璋进行了劝谏。朱元璋龙颜大怒。让太监弄来一根浑身是刺的木杖，令建文帝拣起来。建文帝实在没法下手。朱元璋就令太监削去丛丛利刺，然后再令建文储帝握在手上。这时，朱元璋才淳淳教之曰：我就是要趁我健在的时候，帮你把这些利刺全部削光……建文帝当上皇帝没几天，他的亲叔父朱棣就引兵南下，弄得建文帝没有劲兵良将来抵御，只好抛尸荒野，不知所亡。
大明末代皇帝崇祯，虽然忧心国事，宵衣旰食。但独裁专制制度固位争权的本性，令他狐疑猜忌。最后竟然中了皇太极十分拙劣的离间之计，把袁宗焕粹剐凌迟。北京愚民争食“汉奸”袁宗焕之肉，竟致数两白银一钱肉。崇祯自毁干城并亡国之后许久，大明遗老遗少们仍然被深深蒙在鼓中。直到清代修撰清史，大明遗老遗少们才恍然大悟。李闯闯进皇城，崇祯先杀年幼之皇子，然后又把利剑刺进小公主的胸膛，并凄惶悲怆地流泪曰：“愿尔等下辈子无生帝王之家……”杀完自己的儿女，又反身再杀众多的皇后贵妃。然后辞搂下殿，遂上梅山自缢。
古代独夫太多，就算说上三天三夜，也说不完。那就说几个现代独夫吧。
先让我们来看看现代第一独夫袁世凯吧。袁世凯在关键时刻出卖光绪皇，协助“后党”绞杀维新变法，断送了中国自强的历史机遇，为慈禧太后争权固位立了大“功”。被慈禧太后“圣恩眷顾”，掌握了禁兵。慈禧死后，满清之末，专制政治的固有秉性，独夫心态的阴骘恐怖，袁世凯的大权在握，不但没能给他带来安逸，反而招来满清贵族的猜忌，差一点给他招来杀身之祸。
满清独夫出于内心的狐疑和恐惧，将袁世凯的军政大权虢夺殆尽。他只好学起了姜太公，垂钓于河南项城黄河之滨……国民革命风气云涌，满清政权风雨飘摇。八旗后裔的满清贵族，过惯纨绔衙内的生活，虽然大权在握，却无德无能亦无智，只好重新启用袁世凯。期望他来挽救满清这艘行将沉没的破船。这才使袁世凯免予一死，并重新掌握了兵柄。
可是袁世凯在关键时刻，却一面以革命党来要挟清廷“放权让利”。一面又频繁调动他手上的重兵，向革命军示威……孙中山、黄兴等为首的革命党人，为了避免全国生灵涂炭，只好频频向袁世凯妥协让步。最后由袁世凯窃据了中华民国临时总统的宝座。
袁世凯窃据中华民国临时总统宝座之后，他根本就没有民主宪政的人格素养。留存于他脑海之中的，只有专制独裁、阴谋诡计思维方法。只有你死我活的思维定势。只有白刀子进去红刀子出来的表达方式。只有“为达目的不择手段”的行为模式。孙中山对他“无民主宪政之才，却有独裁专制之智”的评价，可谓入骨三分。
袁世凯做了几年民国临时总统之后，感到《临时约法》和议会对他的诸多掣肘。十分怀恋过去专制帝皇的那种“天威难测、圣心独断”的威风。于是一心一意、梦里萦回地思想着复辟帝制。先是以武力挟持议会“选举”他出任正式终生总统后，然后卸磨杀驴，干脆解散了议会……继之又示意手下的御用“文人”，大造舆论——什么“中国人愚昧落后，不适合宪政民主之政体”啦，什么“中国民智未开，施行宪政民主之条件尚不成熟”啦，什么“时局纷乱，如无威权政治的维护，将导致天下大乱”啦……（哈哈！“特殊国情论”原来是袁世凯的发明，今天共产党的“特殊国情”论，只不过拾取了袁世凯当年的牙秽也！）
袁克定急于当太子，竟然挖空心思，不惜耗民脂膏，专门组织枪手编印了一份其父需天天浏览的“顺天时报”，以便蛊惑其父称孤道寡的决心。
袁世凯虽然拆穿了袁克定的把戏，并狠狠鞭责了袁克定。但到了骑虎难下之时，也只好将错就错、自欺欺人，紧锣密鼓地筹备起复辟帝制的闹剧……
袁世凯终于如愿以偿地当上了他朝思暮想的中华帝国的洪宪皇帝。可是，他当上皇帝没几天，蔡锷将军就举枪相向。各地军政领袖也纷纷举枪响应。连袁世凯的亲信——各大军区司令员，也纷纷“规劝”其放弃帝位，并打算在“规劝”失效的情况下，亦举枪相逼。袁世凯在举国一致的唾骂声中，在各路北伐大军的马蹄声中，在众叛亲离的悲凉暴怒之下，羞愧难当，忧病交加。仅仅披了八十三天皇袍，就一命呜呼。
后继者毛泽东，虽做梦都想着臣民山呼万岁、万万岁。但鉴于袁世凯的“血泪教训”，他怎敢冒天下之大不讳而公然复辟帝制？终毛之一生，他是一个有皇帝之实却没有皇帝之名的现代“君主”。
遥想毛太祖当年，井冈山割据，他为了固权保位，在仅有几万人马的井冈山上大开杀戒，一杀就杀了上万的“AB团”。遂引起上海中共“中央”的严重不满，差点被枪毙。还是厚道的彭德怀仗义相救，才使毛得以拣回一条小命……
面对这个不顾日本大举侵略，而协同侵略军在后方杀人放火、无恶不作的苏俄割据政权。蒋先生急于建设自己的国家，以便增强国力军力，将日本侵略军赶回老家去。老蒋实在难以忍受后方的残破不堪。遂调动大军艰苦围剿，将这个苏俄的割据政权赶出了盘踞多年的老巢——井冈山。
赶出老巢的中共“中央”，只好被迫逃亡（“长征”）。然后逃亡到了与苏俄接壤的西北黄土高原。这些残兵败将获得了苏俄的武器粮饷接济后，喘息哺定，惊魂稍安。毛就为了固权的需要，又处心积虑地发动了延安整风运动。在整人专家康生的大力协助下，毛接着开展了轰轰烈烈的审干运动，又将上数千人打成特务、反革命。将延安变成一个人人自危的恐怖地狱。
在这次整肃运动中，毛如愿以偿地将王明一派打得丢盔弃甲。而对周恩来一派恩威并施的战术又打又拉。以免周恩来派投入王明派的怀抱，增强对手的分量……
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