利用这个周末，过文瘾，先看完了王国维（观堂）的《人间词话》，又翻了翻钱钟书的《管锥编》，再看唐诗，闲逸无心，素如清川，好不自在。观堂言“境界”之有无，余以为不惟在词，人生亦然，其谓“隔与不隔”，若在平常日用出入之间，即是觉与不觉。觉者，天地万物可无所碍，此一性灵也。不觉者，虽万般如意，心想事成，其能知乎？呜呼，人心不古，皆在失古人之“无我之境”，缺此关照，终无境可言，而“有我之境”必堕入猥琐之我，无足论也。
   
   余观钱氏之作，或得观堂之韵，终未得其神，何故？观堂未失其赤子之心者也，譬如生于古人之深宫之中，长于妇人之手，见宗庙之美，百官之富，耳濡目染，为今人所不能及。钱氏犹如在草堂，墙也及肩，有屋家之好。至于我等，生于文荒，一如在白眼狼之世，长于禽兽之中，未见其门也。故后世观诗词，多阅世而不能得其境，材料富而不能究其真，为性情不逮也。
   
   今人心躁，清净难寻，故惟身处逆境，落落寡合，此心方可专，读书效果最好。夫如是，流放即是福，盖因“出门搔白首，若负平生志”，无所浮躁，且省去各种无谓交际应酬，不必忙于说话、发表意见，无好为人师的条件，更无志得意满之流俗。流放者正可以淡泊心志，与古人交，与天地对，不亦乐乎？杜诗云“逐客无消息”，福也。(2005/12/18)

   
   ( 晓竹天下 www.liuxiaozhu.com ）