记得恩格斯说过，政府的恶劣只能由臣民的恶劣来解释，用现代人的话说就是，统治者的劣迹昭彰是与被统治者的腐败相联系的。鲁迅讲到中国国民的劣根性，一部《阿Q正传》不就是讲这个问题的吗？有人说这是愚昧导致的，我不这样看。人的天理良知是人生来具有的，不用从外面去求，因为本身俱足。任何人不能把良心这个东西拿走，孔子说“三军可以夺帅，匹夫不可夺志”。孔子没有错，这个“志”的确不可以“夺”，但是这个“志”可以被腐败。

   政府的宣传机器从来否认人民腐败的可能性，毛泽东曾经天天把“人民万岁”与“人民伟大”的口号挂在嘴边，在我看来，这是一种阴谋，如同毒品吗啡，它让人民在迷幻中继续腐败。因为很清楚，只有保持人民的继续腐败，才能继续剥夺人民的自由。中国官场为什么那么腐败？因为中国人民容忍这种腐败。那么，为什么中国人民比其他人民更能够忍受这种光天化日下的腐败？更能够接受这种令人发指的不公不义呢？因为在某种程度上，中国人民自己已经腐败了，中国人民自己已经习惯于不公不义了，所以才有这种具有中国特色的对腐败与不公不义的忍耐性，不妨叫做“可持续性腐败”，它恐怕比“可持续性发展”的道理还要硬。

   不错，中国人民反对腐败，不过要具体分析。大多数人反对腐败，已经不是反对腐败本身了，而只是反对别人比自己更腐败。换句话说，一旦自己有机会腐败，就会与那些被痛恨的腐败者一样腐败，甚至有过之而无不及。所以不能说人民不痛恨腐败。但是，到底是痛恨腐败呢？还是痛恨自己没有腐败者的腐败机会呢？似乎已经说不清楚了。

   有句话说，老百姓的忍耐是有限度的。然而，对于腐败的人民而言，他们忍受专制的能力可以是无限的。一个有能力的专制者很难统治几百万没有腐败的人民，但一个昏庸的暴君可以轻而易举地奴役上亿的腐败了的人民。这就是十八世纪末发生的历史事实。英国对于美国与印度两个殖民地的政策是完全一样的，但却有完全不同的后果。美国因为不能忍受不公正的税收而走向独立革命，而印度则继续忍受越来越重税收负担，甚至到无以复加的税收导致饿死数百万人，还在继续忍受。为什么呢？因为美国人民没有被腐败，吃不下那狗屎，而印度人民被层层腐败了，吃得下那狗屎，如此而已。那些帮助英国人收税的印度官吏，层层腐败，权力大的大腐败，权力小的小腐败，没有权力的老百姓人只想弄一点权，连卖火车票的售票员也要弄权，从没有卖票特权的人那里多诈取一点腐败的果实。谁也没有想到，两百年前印度人民的悲剧，正试图在中国上演。

   这会是一个什么样的国度呢？这是人人吃狗屎，同时人人尽量给其他人吃狗屎的国度。生活在这样国度的人民，不可能享有自由与尊严。我不知道，到底是因为有尊严而有自由，还是因为有自由而有尊严。但起码这两者是分不开的。没有自由的尊严是逆来顺受的尊严，是奴隶的尊严，包括那些耀武扬威的官僚，在本质上统统是奴才。反过来说，没有尊严的自由是乱七八糟的自由，是低级的、动物性的自由，这种滥自由与滥专制其实互为表里，因为是烂在一起的。

   我说中国人民普遍腐败，但不是全部腐败。所以，中国的当务之急，除了让一部分人先富起来，是让一部分人不腐败的少数人先达到自由而尊严。如果做不到的话，那么就让我们自己来努力，给那些争取自由的人以我们的尊重，以及让我们尊重的人都是向往自由的人。不然的话，中国的前景就是一个很简单的社会分化：一边是潘金莲，一边是武大郎，即潘金莲式的精英，统治着由清一色武大郎所构成的社会大众。

   人民的腐败说到底是一种文化的腐败，是文明的腐败。怎样战胜这种腐败？首先要打破腐败的专制与垄断，也就是在潘金莲与武大郎之外，找到行者武松的声音，也就是不吃中宣部的狗屎的声音。大家想一想，如果人民只能“唱支山歌给党听”，或者如果人民不能唱山歌给自己听，或不是发出自己的真实声音，不是人性内在的希望与憧憬，而是中宣部假大空的东西，那么这就是人民的脑死亡，就是民族灵魂的腐败。但是，只要还有少数的武松在唱歌，不吃中宣部的狗屎，那么这个民族的灵魂就不会枯萎死亡，相反，它还会化腐败为营养，如同腐败沃土上的绿色森林。（自由亚洲电台评论 2005-1-20）