百家争鸣
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茉莉作品选编
·世界的良心微弱仍在跳动──第58届联合国人权会议闭幕
·读王力雄《我与达赖喇嘛的四次见面》
·象棋俱乐部与工会权
·嘉乐顿珠与胡耀邦
·印度女作家与抵制水库运动
·浮在岳阳楼前的灾民尸体──历年湖南水灾中的政府责任
·这里不讲“纯文学”--国际笔会与人权
·专制者的天敌──洪哲胜
·西藏问题不是一个孤岛──评达赖喇嘛特使访华
·失败的巴勒斯坦之行──国际作家议会代表团的教训
·我所认识的“东土”和平人士
·赛珍珠的反共小说《北京来信》
·猫头鹰和家燕的价值之争--有关“刘晓波精神”的讨论
·谁和党文化有关:茉莉还是莫言?---与万之先生商榷
·中国将要感谢王力雄--面对阿安扎西案件
·一场还“猫”、“鼠”爲人的签名运动--义工小记
·在理塘寺废墟上成长的活佛---阿安扎西生平小记
·收审所:无法无天的铁窗──我的见证
·拒绝招供--凯尔泰斯创作一瞥
·评当前的和平反战运动
·ZT王力雄:就阿安扎西案的三项疑点呼吁最高院提审
· 网络民间人权运动的初春 ---谈营救刘荻的签名活动
·见证的价值--读宋永毅主编的《文革大屠杀》
·谁陷害了阿安扎西活佛? ---原四川省委书记周永康的治藏“功绩”
·亲爱的小老鼠,我们等你回来---谈营救刘荻的签名活动
·天主教会正成爲香港的人权卫士--向陈日君主教致敬
·中国新左派是一个怪胎---我看滑稽的反战《声明》
·《反战声明》发起人对台湾喊打喊杀----韩德强教授的“圣战”观
·最新签名:关于刘荻案致全国人大代表及政协委员的公开信
· 为刘荻向人民代表请求一次---兼谈人大的监督职权
·今天,斯德哥尔摩一支奇特的游行队伍
·北欧和平反战者的转变和分化
·联合国人权委员会还能死地求生吗?
·瘟疫、希望和人道主义 --从中世纪看今天
·请中国政府释放政治犯共度时艰
·各国抗疫 为何唯独中共禁网?
·台湾人权经验解构“亚洲价值观”
·疯女人的谣曲
·创造奇迹的黄琦和他的命运
·分歧与共识:在东西欧知识精英之间
·我们亏欠了死者和生者---六四14年纪念
·台湾学者对大陆体制雾里看花
·汉藏二次对话,中共诚意何在?
·专制体制的刚性、弹性与塑性---与朱学勤先生商榷
·老文章:美丽的瑞典王后
·保钓船满载著什么?
·不可召妓可卖淫---瑞典法律趣谈
·从爱国保钓到左倾拥共
·不信自由唤不回---香港民间展示力量
·因一个黑人小女孩 我爱上瑞典
·从不准傅湘回国看中共侵权
·伊朗年轻一代的民权梦想
·印度把西藏放在碟子里献给中国?
·请公开邀请流亡者回国!--致中国政府
·湖南的“钦差大臣”像一面镜子
· 刘荻与徐晓---两代女生的相同命运
·求偶猎艳去酒吧---北欧文化一瞥
·叶华实:“异议人士回国”与新的政治恐惧──兼评茉莉女士谈流亡者回国
·为一个童话世界招魂---读张郎郎《大雅宝旧事》
·谈流亡者的回国与守志
·欧洲同性恋一瞥
·性倾向与政治倾向
·要求回国权就是“良性互动
·跨国企业的人权义务
·一场恶浪给刘慧卿平添风骨
·她在人权问题上直言不讳---奥尔布赖特和她的难民身世
·她是一位温暖火热的女性 --怀念安娜.林德
·致刘荻:我在泪光中为你祝贺生日(诗)
·访胡佳:为刘荻去北京公安局申请游行的经过
·安娜.林德留下的精神遗产
·陈日君的圣坛与政治
·在捷克向哈维尔和达赖喇嘛求助
·祝贺刘荻生日:新一波人权运动兴起
·致读者--《达兰萨拉纪行》出版前言
·令西藏流亡政府头疼的一个难题
·写在杜导斌羁狱之时
·从流血的现实中提炼文学---2003年诺奖得主库切的创作
·瑞典文学院院士马悦然等人声援杜导斌
·签名──“无权者的权力”
·来自“布拉格之春”的国际笔会主席
·新任独立中文作家笔会理事感言
·他们的笔比雷声更喧响──杜导斌们的现代英雄主义
·穆斯林女性获和平奖的意义
·高瞻的儿子和美国政府
·暴君的女儿:既是宠物又是主子
·从爱情的囚徒到欣悦的灵魂---谭雪梅自传体小说读后
·刘国凯新著《草根蝉鸣》一瞥
·回国受审的库德作家和他的小说
·人文主义vs野蛮主义--谈高文谦评毛之争
·“天安门母亲”成为中国民主的催化剂
·瑞典国王不幸的“文莱门”
·从王有才获释看康原的成绩和局限
·医治国人麻木的心灵--从鲁迅到蒋彦永
· 长生鸟--诺奖得主艾巴迪的伊朗姐妹
·“王子,您什么时候回家”--致达赖喇嘛
·库切的诺贝尔文学奖奖牌
·最重要的是新任台湾总统捍卫人权
·从家庭暴力剧增看中国社会的悲剧
·天安门母亲成为中国民主的催化剂
·「四二六社论」:专制癌症发作的先兆
·西藏变迁的见证──一部十年制作的纪录片
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求偶猎艳去酒吧---北欧文化一瞥

   一位中国女友在瑞典失了婚,找我讨主意。我说:“打扮打扮,去酒吧坐坐吧。” 千万不要以为我这是在教人喝酒浇愁,在瑞典,酒吧代表一种生活方式,是男女社交的好去处。

    人们常常笼统地说“欧洲文化”,其实,欧洲是极为丰富多样的。就拿酒吧文化来说,差别大着呢。英国人喜欢邀朋友去酒吧聊天,家事国事天下事无所不谈,或者在酒吧阅读报刊。以酒吧文化闻名世界的爱尔兰,其酒吧有典雅的贵族风范和快乐气氛,人们在那里谈生意、谈家常,飞短流长。

    而以好静和善饮为民族特性的瑞典人,除了在酒吧买醉,消磨长夜之外,更是把酒吧当做求偶和猎艳的场所。试想,北欧这地方没有婚姻介绍所,也不兴中国式的三姑六婆做媒,如果需要寻找“一夜情”或者意中人,人们就自然而然地去酒吧。斯德哥尔摩市中心的一个小酒吧名传遐迩,就是因为,250年前的瑞典国王Fredrik I常在那里幽会情妇。

    据说善于调情的法国人常常懒散地坐在咖啡馆等待艳遇,而被欧洲人认为沉默、羞涩和无趣的瑞典人,则需要酒精的刺激,才能鼓起勇气寻找浪漫。通常的情况是,一杯两杯酒下肚,瑞典人会一改白天内向腼腆的模样,手里晃动着半杯啤酒,面带笑容地踱向他们看上的女士,眼睛顾盼有神地表示倾心。有酒壮胆,即使在漂亮女性那里碰了钉子,也不会令他们觉得太难堪。

    酒吧的艳遇是很难天长地久的。瑞典人的离婚率很高,从一次婚姻破裂到下一次婚姻或正式同居,其过渡时期的空虚与失意,一般就由临时的邂逅来填补。这种邂逅往往是一夜情,在酒吧彼此中意的男女,会趁着酒意去到女人的住宅,度过一夜春宵。虽然不少人在分手时连对方的名字都没有问过,但双方已经获得性的满足。挥挥手不带走一片云彩,这种潇洒的现代男女,不需要再忍受爱情的折磨和承担婚姻的责任。

    当然,人毕竟是感情动物。这种逢场作戏的酒吧游戏做多了,红男绿女们的心灵饥渴难以满足。于是,不少人开始认真地睁大眼睛,从酒吧挑选有情人成为眷属。据笔者了解,因酒吧邂逅而成为夫妻的瑞典人,占有相当不小的比例。

    在瑞典酒吧的故事中,异国情缘具有特殊的魅力。据说中国美女在酒吧或夜总会,往往比白人美女更受青睐,笔者听说一位不太年轻的中国女性,有一次由朋友带进高级酒吧,以其东方魅力征服了一位瑞典贵族,从而成为声名显赫的诺贝尔家族中的一员。

    种族歧视在欧洲一直是个难以解决的问题,然而瑞典酒吧却比较平等,肤色和种族似乎并不能阻挡爱情。人们偶尔可以看到这样奇妙的情景:亮丽的白人美女偎依在魁伟的黑小伙怀中。由于现代文明使许多欧洲男性变得女性化,一些瑞典姑娘乐意从来自黑非洲的男子那里,寻找她们向往的“男性雄风”。(原载苹果日报)

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