百家争鸣
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茉莉作品选编
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·谈人权运动中的模拟审判
·崔卫平退稿信带来的启示
·俄国人权与中国申奥
·肆意歪曲西藏历史所为何来?——读都人的《〈大博弈〉正名》——
·邵阳硬汉子李旺阳
·《达兰萨拉纪行》出版前言
·为人权而写作──万人杰新闻文化奖获奖演说——
·你为哪一部份“人民”服务?——与海外中国人权人士商榷——
·在大兴藏学的背后
·让我们推荐“天安门母亲”!──就诺贝尔和平奖致同胞信——
·提名“天安门母亲”的来龙去脉
·世界的良心微弱仍在跳动──第58届联合国人权会议闭幕
·读王力雄《我与达赖喇嘛的四次见面》
·象棋俱乐部与工会权
·嘉乐顿珠与胡耀邦
·印度女作家与抵制水库运动
·浮在岳阳楼前的灾民尸体──历年湖南水灾中的政府责任
·这里不讲“纯文学”--国际笔会与人权
·专制者的天敌──洪哲胜
·西藏问题不是一个孤岛──评达赖喇嘛特使访华
·失败的巴勒斯坦之行──国际作家议会代表团的教训
·我所认识的“东土”和平人士
·赛珍珠的反共小说《北京来信》
·猫头鹰和家燕的价值之争--有关“刘晓波精神”的讨论
·谁和党文化有关:茉莉还是莫言?---与万之先生商榷
·中国将要感谢王力雄--面对阿安扎西案件
·一场还“猫”、“鼠”爲人的签名运动--义工小记
·在理塘寺废墟上成长的活佛---阿安扎西生平小记
·收审所:无法无天的铁窗──我的见证
·拒绝招供--凯尔泰斯创作一瞥
·评当前的和平反战运动
·ZT王力雄:就阿安扎西案的三项疑点呼吁最高院提审
· 网络民间人权运动的初春 ---谈营救刘荻的签名活动
·见证的价值--读宋永毅主编的《文革大屠杀》
·谁陷害了阿安扎西活佛? ---原四川省委书记周永康的治藏“功绩”
·亲爱的小老鼠,我们等你回来---谈营救刘荻的签名活动
·天主教会正成爲香港的人权卫士--向陈日君主教致敬
·中国新左派是一个怪胎---我看滑稽的反战《声明》
·《反战声明》发起人对台湾喊打喊杀----韩德强教授的“圣战”观
·最新签名:关于刘荻案致全国人大代表及政协委员的公开信
· 为刘荻向人民代表请求一次---兼谈人大的监督职权
·今天,斯德哥尔摩一支奇特的游行队伍
·北欧和平反战者的转变和分化
·联合国人权委员会还能死地求生吗?
·瘟疫、希望和人道主义 --从中世纪看今天
·请中国政府释放政治犯共度时艰
·各国抗疫 为何唯独中共禁网?
·台湾人权经验解构“亚洲价值观”
·疯女人的谣曲
·创造奇迹的黄琦和他的命运
·分歧与共识:在东西欧知识精英之间
·我们亏欠了死者和生者---六四14年纪念
·台湾学者对大陆体制雾里看花
·汉藏二次对话,中共诚意何在?
·专制体制的刚性、弹性与塑性---与朱学勤先生商榷
·老文章:美丽的瑞典王后
·保钓船满载著什么?
·不可召妓可卖淫---瑞典法律趣谈
·从爱国保钓到左倾拥共
·不信自由唤不回---香港民间展示力量
·因一个黑人小女孩 我爱上瑞典
·从不准傅湘回国看中共侵权
·伊朗年轻一代的民权梦想
·印度把西藏放在碟子里献给中国?
·请公开邀请流亡者回国!--致中国政府
·湖南的“钦差大臣”像一面镜子
· 刘荻与徐晓---两代女生的相同命运
·求偶猎艳去酒吧---北欧文化一瞥
·叶华实:“异议人士回国”与新的政治恐惧──兼评茉莉女士谈流亡者回国
·为一个童话世界招魂---读张郎郎《大雅宝旧事》
·谈流亡者的回国与守志
·欧洲同性恋一瞥
·性倾向与政治倾向
·要求回国权就是“良性互动
·跨国企业的人权义务
·一场恶浪给刘慧卿平添风骨
·她在人权问题上直言不讳---奥尔布赖特和她的难民身世
·她是一位温暖火热的女性 --怀念安娜.林德
·致刘荻:我在泪光中为你祝贺生日(诗)
·访胡佳:为刘荻去北京公安局申请游行的经过
·安娜.林德留下的精神遗产
·陈日君的圣坛与政治
·在捷克向哈维尔和达赖喇嘛求助
·祝贺刘荻生日:新一波人权运动兴起
·致读者--《达兰萨拉纪行》出版前言
·令西藏流亡政府头疼的一个难题
·写在杜导斌羁狱之时
·从流血的现实中提炼文学---2003年诺奖得主库切的创作
·瑞典文学院院士马悦然等人声援杜导斌
·签名──“无权者的权力”
·来自“布拉格之春”的国际笔会主席
·新任独立中文作家笔会理事感言
·他们的笔比雷声更喧响──杜导斌们的现代英雄主义
·穆斯林女性获和平奖的意义
·高瞻的儿子和美国政府
·暴君的女儿:既是宠物又是主子
·从爱情的囚徒到欣悦的灵魂---谭雪梅自传体小说读后
·刘国凯新著《草根蝉鸣》一瞥
·回国受审的库德作家和他的小说
·人文主义vs野蛮主义--谈高文谦评毛之争
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婚姻法与精神幻灭

   前年在英国伦敦,一位曾经在中国居住多年的法国女记者请我吃她拿手的法国菜。当晚我们闲谈甚欢。谈到中国大陆这些年最时髦的“性解放”热潮。她心有余悸地说:“我真是吓坏了,中国性解放潮流其势汹汹,连我这个法国人都要退避三舍。”她讲的一个真实的故事是:北京一个大学的研究生说愿意给她提供一些内幕新闻,当晚她应邀前去,没想到对方竟然提出非分之求。结果是,她不但没有得到什么内幕新闻,反而被那个自以为观念很开放的研究生指责为不够“现代”。

   最近看中国大陆有关修改婚姻法的大讨论,发现,把生性浪漫的法国女子吓坏了的中国式“性开放”,已经酿成了汹涌的离婚潮,以致中国官方不得不组织人马拟订一部旨在反对婚外情和控制离婚潮的法律修订方案。《亚洲周刊》的一篇专题报导就令人咋舌:《开放潮冲散千万对鸳鸯》。

   在“饱暖思淫欲”的背后

   在从来就视“性”为自然,从未有过禁欲清规戒律的北欧,尤其是在离婚率高达50%以上、社会仍然和谐安定的瑞典,看到“人民政府”这样兴师动众地制订法律去干涉公民的私人生活,笔者不免有点不以为然。但是,那些因为丈夫另寻新欢、其权益受到损害的中国女性是值得同情的。她们和她们的孩子可不像北欧的妇女、儿童那样,能够幸运地享受国家的各项照顾。有无丈夫和父亲并不太影响北欧妇女、儿童的生活水准。

   令人感兴趣的是有关离婚潮原因的解释。似乎众口一词认为,由于中国“对外开放”,令传统的家庭观念受到冲击,所以才有超过1,000万的家庭破裂。然而这个解释对已经回归祖国的香港却不适用,因为香港已经“对外开放”150多年了,可是,就在它回归祖国前后,其离婚率大幅度地增长了122%,达到祖国的同等水平。看来是“对内开放”使荷包充实的香港人有机会猎艳大陆妹,这才是香港离婚率高涨的原因。

   比较令人信服的解释是,由于中国大陆的经济发展,使得“饱暖思淫欲”成为可能。然而,经济发展并没有导致许多西方国家骤然增加大幅度的离婚率,只有在尼采宣称“上帝死了”之后,西方人的宗教信仰发生了危机,传统的家庭关系才开始面临破裂。

   应该说,更深层的原因不在经济,而在人们的精神。

   还要“修身齐家”干什么?

   青是我的一帮铁姐儿们中最秀美的一位。“6.4”枪响过后,她的那位当了不大不小官儿的丈夫因介入学生运动受到审查,她急急忙忙从国外赶回去安慰丈夫。谁知好不容易写检讨过关的丈夫心里憋闷屈辱,一头就栽进麻将阵营里去了。那里不但有喝酒行乐,还有别的女人的调情和媚眼。原本温柔如绵羊的青在独守空房时如同受伤嚎叫的母狼:“你还回来不回来啊!”

   与此相似,“6.4”后,一批有理想、有抱负的中国知识份子开始变得放荡不羁。据说北京的一个研究生班几乎全部卷入了学运,而在受审查时全体一致地矢口否认。在庆幸自己撒谎成功的同时,他们史无前例地风流起来。温柔乡中,他们放纵自己的感官,发泄自己的恐惧和仇恨。而只要他们闭嘴不再提什么“民主”、“人权”,有关当局也乐得对此睁一只眼、闭一只眼,任由他们享受充分的性自由,以忘却长安街上的血痕。

   充满暴戾之气的国家已经不堪设想,藏匿着无数的贪污腐败和专制官僚。整个的国家机器的堕落专横,使得所有生存在这个制度下的人都对罪过产生了麻木感。再也看不见愿意对这一切负责的人了。传统的社会使命感和家庭责任感显得那么荒唐可笑。既然“治国平天下”是禁止过问、禁止涉足的事情,那么人们有什么必要去“修身齐家”呢?

   专制权力就这样践踏了一切关注天下、想要对国家、对社会有所作为的纯洁人心。“6.4”的枪声,带给人们的不仅是仇恨和恐惧,不仅是信仰危机和精神痛苦,它还带给人们对人生的荒诞感、幻灭感,和对社会无能为力的绝望。这些是产生大批不再对家庭负责的浪荡子的原因之一。

   本来就缺乏足够的勇气和能力去反抗专制者的中国人,在不准谈国事之后,终于获得了补偿:可以公开地、津津有味地大谈“性趣”了,可以以“反抗者”的姿态去背叛传统道德,去游戏人生、发泄自己的失意,从而掩盖自己在强权面前的懦弱和无能。于是人欲横流,黄潮滚滚,举国上下一片“性”和“情”。

   千万个家庭的破碎不能不说与人们的精神幻灭有关。对此,一部修改后更严厉的婚姻法能解决什么问题呢?

     1998.10.25 a

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