百家争鸣
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茉莉作品选编
·中国将要感谢王力雄--面对阿安扎西案件
·一场还“猫”、“鼠”爲人的签名运动--义工小记
·在理塘寺废墟上成长的活佛---阿安扎西生平小记
·收审所:无法无天的铁窗──我的见证
·拒绝招供--凯尔泰斯创作一瞥
·评当前的和平反战运动
·ZT王力雄:就阿安扎西案的三项疑点呼吁最高院提审
· 网络民间人权运动的初春 ---谈营救刘荻的签名活动
·见证的价值--读宋永毅主编的《文革大屠杀》
·谁陷害了阿安扎西活佛? ---原四川省委书记周永康的治藏“功绩”
·亲爱的小老鼠,我们等你回来---谈营救刘荻的签名活动
·天主教会正成爲香港的人权卫士--向陈日君主教致敬
·中国新左派是一个怪胎---我看滑稽的反战《声明》
·《反战声明》发起人对台湾喊打喊杀----韩德强教授的“圣战”观
·最新签名:关于刘荻案致全国人大代表及政协委员的公开信
· 为刘荻向人民代表请求一次---兼谈人大的监督职权
·今天,斯德哥尔摩一支奇特的游行队伍
·北欧和平反战者的转变和分化
·联合国人权委员会还能死地求生吗?
·瘟疫、希望和人道主义 --从中世纪看今天
·请中国政府释放政治犯共度时艰
·各国抗疫 为何唯独中共禁网?
·台湾人权经验解构“亚洲价值观”
·疯女人的谣曲
·创造奇迹的黄琦和他的命运
·分歧与共识:在东西欧知识精英之间
·我们亏欠了死者和生者---六四14年纪念
·台湾学者对大陆体制雾里看花
·汉藏二次对话,中共诚意何在?
·专制体制的刚性、弹性与塑性---与朱学勤先生商榷
·老文章:美丽的瑞典王后
·保钓船满载著什么?
·不可召妓可卖淫---瑞典法律趣谈
·从爱国保钓到左倾拥共
·不信自由唤不回---香港民间展示力量
·因一个黑人小女孩 我爱上瑞典
·从不准傅湘回国看中共侵权
·伊朗年轻一代的民权梦想
·印度把西藏放在碟子里献给中国?
·请公开邀请流亡者回国!--致中国政府
·湖南的“钦差大臣”像一面镜子
· 刘荻与徐晓---两代女生的相同命运
·求偶猎艳去酒吧---北欧文化一瞥
·叶华实:“异议人士回国”与新的政治恐惧──兼评茉莉女士谈流亡者回国
·为一个童话世界招魂---读张郎郎《大雅宝旧事》
·谈流亡者的回国与守志
·欧洲同性恋一瞥
·性倾向与政治倾向
·要求回国权就是“良性互动
·跨国企业的人权义务
·一场恶浪给刘慧卿平添风骨
·她在人权问题上直言不讳---奥尔布赖特和她的难民身世
·她是一位温暖火热的女性 --怀念安娜.林德
·致刘荻:我在泪光中为你祝贺生日(诗)
·访胡佳:为刘荻去北京公安局申请游行的经过
·安娜.林德留下的精神遗产
·陈日君的圣坛与政治
·在捷克向哈维尔和达赖喇嘛求助
·祝贺刘荻生日:新一波人权运动兴起
·致读者--《达兰萨拉纪行》出版前言
·令西藏流亡政府头疼的一个难题
·写在杜导斌羁狱之时
·从流血的现实中提炼文学---2003年诺奖得主库切的创作
·瑞典文学院院士马悦然等人声援杜导斌
·签名──“无权者的权力”
·来自“布拉格之春”的国际笔会主席
·新任独立中文作家笔会理事感言
·他们的笔比雷声更喧响──杜导斌们的现代英雄主义
·穆斯林女性获和平奖的意义
·高瞻的儿子和美国政府
·暴君的女儿:既是宠物又是主子
·从爱情的囚徒到欣悦的灵魂---谭雪梅自传体小说读后
·刘国凯新著《草根蝉鸣》一瞥
·回国受审的库德作家和他的小说
·人文主义vs野蛮主义--谈高文谦评毛之争
·“天安门母亲”成为中国民主的催化剂
·瑞典国王不幸的“文莱门”
·从王有才获释看康原的成绩和局限
·医治国人麻木的心灵--从鲁迅到蒋彦永
· 长生鸟--诺奖得主艾巴迪的伊朗姐妹
·“王子,您什么时候回家”--致达赖喇嘛
·库切的诺贝尔文学奖奖牌
·最重要的是新任台湾总统捍卫人权
·从家庭暴力剧增看中国社会的悲剧
·天安门母亲成为中国民主的催化剂
·「四二六社论」:专制癌症发作的先兆
·西藏变迁的见证──一部十年制作的纪录片
·写给杜导斌的儿子杜文玉
·从北欧选举舞弊案所想到的
·六四对中国的正负面影响
·欧洲坐在马德里的火车上
·黑格尔的幽灵与中国「六四」
·从欧洲历史看美军虐囚事件
·关于「木子美现象」的评论种种
·我是怎样卷入八九民运的
·在法庭上─一九八九年审判纪实
·借鉴欧盟经验 建构两岸新关系
·诺贝尔和平奖得主中的异数--拥战的霍塔
·《欢乐颂》中的欧洲认同
·当今俄国青年和红色沙皇
·瑞典清真寺阿訇布道风波
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回国受审的库德作家和他的小说

    在瑞典,我经常碰到库德族流亡者。这些库德人来自土耳其、伊拉克和伊朗,几乎每个人都有一段曲折辛酸的流亡史,都梦想库德人能够有自己的国家。他们中有人曾是在伊拉克北部山区和萨达姆部队打游击的库德族将军,有人曾是土耳其库德族地区的地下民选市长,还有的是伊朗官方通缉的库德族政治犯。

    最近瑞典文化界的一条新闻,是来自土耳其的库德族流亡作家买买德的小说《光明如爱,黑暗如死》的瑞典文版本出书了。这篇小说备受瞩目之处是,它与买买德的另一部散文集《言论前线》一起,被土耳其当局作为起诉买买德“煽动分裂罪”的罪证。地下出版买买德作品的出版者,也被控有同样罪名。2002年,买买德被土耳其当局传唤,作证,出版的书籍被没收。

    流亡瑞典多年的作家买买德,本来可以逃避这一入狱的风险,但买买德决定从瑞典回土耳其受审。他冒着巨大风险,前往伊斯坦堡,在法庭上侃侃而谈文学写作的自由、库德族保护自己语言文化的权利,为他那具有颠覆性观点的小说《光明如爱,黑暗如死》辩护,反击土耳其当局对他的指控。在自我辩护中,他引用了诺贝尔文学奖得主福克纳演说中的一段话:

    “一个作家,充塞他的创作室空间的,应当仅只是人类心灵深处从远古以来就存有的真实情感,这古老而至今遍在的心灵的真理就是:爱、荣誉、同情、尊严、怜悯之心和牺牲精神。如若没有了这些永恒的真实与真理,任何故事都将无非朝露,瞬息即逝。”

    在出庭受审的作家买买德身后,有瑞典政府和欧盟的热切关注。瑞典方面甚至成立一个“援助买买德委员会”,派出一个十几个人的代表团去土耳其,现场观察、监督这个案件的审理,并随时向瑞典和国际社会报告案情发展。瑞典朝野一致支持买买德,笔会会员展开了签名声援活动,为买买德的言论自由权利呼吁。终于,在国际社会的压力下,买买德被判无罪。

    1996年我访问土耳其时,曾经访问过一些流离失所的库德族难民。由于土耳其政府对库尔德进行种族迫害,不少无辜的妇女和儿童成了牺牲品。同时我也看到,库德族的知识分子---律师和作家等,挺身而出为本民族的基本人权抗争,他们一个个面无惧色地走进监狱。

    现年50岁的买买德,就是勇敢入狱的库德人。买买德从小就在家乡说自己的母语---库德语,但在学校里,土耳其当局强迫他学土耳其语。当买买德长大后,他开始寻找库德族的文学、故事和民谣,努力继承和保护自己民族的文化。

    逐渐地,买买德成为捍卫库德族权利的斗士,他帮助印刷库德语报纸,抗议土耳其当局监禁、刑求甚至谋杀库德族反抗人士。在他十八岁的时候,他被关进军事监狱。幸好那个监狱关押了不少库德族作家和学者,使他受到文学思想熏陶。他在狱中偷偷阅读库德族文学,并克服困难,开始用库德语写作。监狱成了他的一所文化学校。

    1974年,买买德被释放出狱。他不顾当局的威胁,又在土耳其首都安卡拉办了一个库德语杂志,结果是再次入狱。第二次出狱后,买买德逃亡到瑞典,在瑞典成立了一个库德族文化协会。享受着瑞典的言论自由,他终于实现了自己的作家梦。

    买买德的遭遇,令我想到不少争取言论自由的中国人,想到西藏人民为维护本民族语言文化所做的不懈抗争。

    040117

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