百家争鸣
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茉莉作品选编
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·浮在岳阳楼前的灾民尸体──历年湖南水灾中的政府责任
·这里不讲“纯文学”--国际笔会与人权
·专制者的天敌──洪哲胜
·西藏问题不是一个孤岛──评达赖喇嘛特使访华
·失败的巴勒斯坦之行──国际作家议会代表团的教训
·我所认识的“东土”和平人士
·赛珍珠的反共小说《北京来信》
·猫头鹰和家燕的价值之争--有关“刘晓波精神”的讨论
·谁和党文化有关:茉莉还是莫言?---与万之先生商榷
·中国将要感谢王力雄--面对阿安扎西案件
·一场还“猫”、“鼠”爲人的签名运动--义工小记
·在理塘寺废墟上成长的活佛---阿安扎西生平小记
·收审所:无法无天的铁窗──我的见证
·拒绝招供--凯尔泰斯创作一瞥
·评当前的和平反战运动
·ZT王力雄:就阿安扎西案的三项疑点呼吁最高院提审
· 网络民间人权运动的初春 ---谈营救刘荻的签名活动
·见证的价值--读宋永毅主编的《文革大屠杀》
·谁陷害了阿安扎西活佛? ---原四川省委书记周永康的治藏“功绩”
·亲爱的小老鼠,我们等你回来---谈营救刘荻的签名活动
·天主教会正成爲香港的人权卫士--向陈日君主教致敬
·中国新左派是一个怪胎---我看滑稽的反战《声明》
·《反战声明》发起人对台湾喊打喊杀----韩德强教授的“圣战”观
·最新签名:关于刘荻案致全国人大代表及政协委员的公开信
· 为刘荻向人民代表请求一次---兼谈人大的监督职权
·今天,斯德哥尔摩一支奇特的游行队伍
·北欧和平反战者的转变和分化
·联合国人权委员会还能死地求生吗?
·瘟疫、希望和人道主义 --从中世纪看今天
·请中国政府释放政治犯共度时艰
·各国抗疫 为何唯独中共禁网?
·台湾人权经验解构“亚洲价值观”
·疯女人的谣曲
·创造奇迹的黄琦和他的命运
·分歧与共识:在东西欧知识精英之间
·我们亏欠了死者和生者---六四14年纪念
·台湾学者对大陆体制雾里看花
·汉藏二次对话,中共诚意何在?
·专制体制的刚性、弹性与塑性---与朱学勤先生商榷
·老文章:美丽的瑞典王后
·保钓船满载著什么?
·不可召妓可卖淫---瑞典法律趣谈
·从爱国保钓到左倾拥共
·不信自由唤不回---香港民间展示力量
·因一个黑人小女孩 我爱上瑞典
·从不准傅湘回国看中共侵权
·伊朗年轻一代的民权梦想
·印度把西藏放在碟子里献给中国?
·请公开邀请流亡者回国!--致中国政府
·湖南的“钦差大臣”像一面镜子
· 刘荻与徐晓---两代女生的相同命运
·求偶猎艳去酒吧---北欧文化一瞥
·叶华实:“异议人士回国”与新的政治恐惧──兼评茉莉女士谈流亡者回国
·为一个童话世界招魂---读张郎郎《大雅宝旧事》
·谈流亡者的回国与守志
·欧洲同性恋一瞥
·性倾向与政治倾向
·要求回国权就是“良性互动
·跨国企业的人权义务
·一场恶浪给刘慧卿平添风骨
·她在人权问题上直言不讳---奥尔布赖特和她的难民身世
·她是一位温暖火热的女性 --怀念安娜.林德
·致刘荻:我在泪光中为你祝贺生日(诗)
·访胡佳:为刘荻去北京公安局申请游行的经过
·安娜.林德留下的精神遗产
·陈日君的圣坛与政治
·在捷克向哈维尔和达赖喇嘛求助
·祝贺刘荻生日:新一波人权运动兴起
·致读者--《达兰萨拉纪行》出版前言
·令西藏流亡政府头疼的一个难题
·写在杜导斌羁狱之时
·从流血的现实中提炼文学---2003年诺奖得主库切的创作
·瑞典文学院院士马悦然等人声援杜导斌
·签名──“无权者的权力”
·来自“布拉格之春”的国际笔会主席
·新任独立中文作家笔会理事感言
·他们的笔比雷声更喧响──杜导斌们的现代英雄主义
·穆斯林女性获和平奖的意义
·高瞻的儿子和美国政府
·暴君的女儿:既是宠物又是主子
·从爱情的囚徒到欣悦的灵魂---谭雪梅自传体小说读后
·刘国凯新著《草根蝉鸣》一瞥
·回国受审的库德作家和他的小说
·人文主义vs野蛮主义--谈高文谦评毛之争
·“天安门母亲”成为中国民主的催化剂
·瑞典国王不幸的“文莱门”
·从王有才获释看康原的成绩和局限
·医治国人麻木的心灵--从鲁迅到蒋彦永
· 长生鸟--诺奖得主艾巴迪的伊朗姐妹
·“王子,您什么时候回家”--致达赖喇嘛
·库切的诺贝尔文学奖奖牌
·最重要的是新任台湾总统捍卫人权
·从家庭暴力剧增看中国社会的悲剧
·天安门母亲成为中国民主的催化剂
·「四二六社论」:专制癌症发作的先兆
·西藏变迁的见证──一部十年制作的纪录片
·写给杜导斌的儿子杜文玉
·从北欧选举舞弊案所想到的
·六四对中国的正负面影响
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从家庭暴力剧增看中国社会的悲剧

   自由亚洲电台记者来电问我对中国家庭暴力事件剧增的看法,我想,这个问题是世界性的普遍问题,我们在西方也经常从传媒看到有关家庭暴力的报道。

   但记者提供给我的数字,仍然把我吓了一大跳。据中国妇联的一项调查表明,中国2.7亿个家庭中大约有30%存在家庭暴力,这个数字,和一些歧视妇女的穆斯林国家相接近。 而且,中国的家庭暴力还从蓝领阶层蔓延到现代白领,一些高级知识分子女性也免不了被丈夫殴打。

   中国是以重视家庭闻名于世的国家,“修身齐家治国平天下”是传统中国人的人生宗旨,“齐家”的根本目的,即致力于家庭和睦。为什么到了二十一世纪,突然出现这么多中国家庭亲人骨肉相残?

   除了可以找到一些诸如文化水平低下、重男轻女的传统观念作祟之类的原因之外,我们还可以看到,新的时代为家庭暴力制造了新的因素。在一切向钱看的当今中国,人们拜金思想严重,只要为了一点个人利益,亲人之间就可以大打出手。由于近年来妇女下岗问题严重,导致她们在家庭中的地位降低,遭受丈夫殴打而不敢出声。此外,一些男人在有了经济实力后,放纵婚外性行为,包了“二奶”,家庭暴力也由此诱发。

   中国社会在畸形发展,整个民族都陷于道德沦丧的危机之中,家庭中的信任危机因此也严重起来。国家没有足够的法律职能部门来保障妇女安全,社会上也没有足够的民间组织去关注妇女,因此,尽管中国《婚姻法》修正案增加了“禁止家庭暴力”条款,最近中国法学会又提交了一部《家庭暴力防治法》建议稿,这些纸面上的条文,并不能遏制日益增长的家庭暴力。

   国内学者分析了家庭暴力对社会的危害,得出结论说:目前家庭暴力在中国现实环境下已从作为家庭纠纷的“一般问题”上升为“社会问题”,成为婚姻和家庭关系破裂的主要原因,伤害了受害者的身体和精神,影响了社会的稳定和安定团结,

   但国内学者没有看到问题的另外一面:正是国家政权的暴戾之气,给社会潜移默化的巨大影响,以至于渗透到家庭中。当一个国家的执政者以坦克机枪镇压学生运动,以高墙铁窗对付政治异议人士和宗教人士,这种“以强凌弱”的作风,就刺激了家庭中的强者肆意欺负弱者,以暴力手段对付亲人。凶狠的国家暴力,给那些心智不健全的人们,做出了一个恶劣的榜样。

   中国社会的悲剧,不仅仅在于百分之三十的家庭遭受暴力危害,更在于整个国家被一个迷信暴力的政党所控制。

   大纪元首发

   3/27/2004

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