百家争鸣
为了方便阅读,博讯暂停广告播放,博迅需要您的支持。
[发表评论] [查看此文评论]    茉莉作品选编
[主页]->[独立中文作家笔会]->[茉莉作品选编]->[从欧洲历史看美军虐囚事件]
茉莉作品选编
·那个捡炮弹碎片的小男孩
·太空船与七人一条棉裤
·“邪教”审判与殉道牺牲
·“人道精神才是最后的赢家”
·车臣民族的历史悲哀
·反叛,为了人的价值
·中共成功地“运动”了妇女──在北欧看中国女权(3之1)──
·有愧于国的人最“爱国”
·李敖开了个国际玩笑──小议瑞典诺贝尔文学奖──
·领大奖,说什么?──格拉斯的人权斗士本色──
·“六.四”在十年之后继续
·“人道干涉”的祖师爷──荷兰学者胡果.格老秀斯──
·侵犯人权和基本自由问题
·中共压制人权:从中国延伸到联合国
·日内瓦,我们不伤心!──联合国人权会议与会散记──
·台湾应尽快加入世界人权体系──小议陈水扁先生的就职演说──
·为了不让西藏死掉──第三届支持西藏组织国际大会小记──
·“打假”与中共的西藏文化白皮书
·自由缺席,抗争即命运──尼日利亚作家索因卡和他的作品──
·灾难性的青海移民工程
·佛教与人权
·刺痛从阅读《逃亡》开始──答友人问──
·反极权:诺贝尔文学奖的本质
·谈人权运动中的模拟审判
·崔卫平退稿信带来的启示
·俄国人权与中国申奥
·肆意歪曲西藏历史所为何来?——读都人的《〈大博弈〉正名》——
·邵阳硬汉子李旺阳
·《达兰萨拉纪行》出版前言
·为人权而写作──万人杰新闻文化奖获奖演说——
·你为哪一部份“人民”服务?——与海外中国人权人士商榷——
·在大兴藏学的背后
·让我们推荐“天安门母亲”!──就诺贝尔和平奖致同胞信——
·提名“天安门母亲”的来龙去脉
·世界的良心微弱仍在跳动──第58届联合国人权会议闭幕
·读王力雄《我与达赖喇嘛的四次见面》
·象棋俱乐部与工会权
·嘉乐顿珠与胡耀邦
·印度女作家与抵制水库运动
·浮在岳阳楼前的灾民尸体──历年湖南水灾中的政府责任
·这里不讲“纯文学”--国际笔会与人权
·专制者的天敌──洪哲胜
·西藏问题不是一个孤岛──评达赖喇嘛特使访华
·失败的巴勒斯坦之行──国际作家议会代表团的教训
·我所认识的“东土”和平人士
·赛珍珠的反共小说《北京来信》
·猫头鹰和家燕的价值之争--有关“刘晓波精神”的讨论
·谁和党文化有关:茉莉还是莫言?---与万之先生商榷
·中国将要感谢王力雄--面对阿安扎西案件
·一场还“猫”、“鼠”爲人的签名运动--义工小记
·在理塘寺废墟上成长的活佛---阿安扎西生平小记
·收审所:无法无天的铁窗──我的见证
·拒绝招供--凯尔泰斯创作一瞥
·评当前的和平反战运动
·ZT王力雄:就阿安扎西案的三项疑点呼吁最高院提审
· 网络民间人权运动的初春 ---谈营救刘荻的签名活动
·见证的价值--读宋永毅主编的《文革大屠杀》
·谁陷害了阿安扎西活佛? ---原四川省委书记周永康的治藏“功绩”
·亲爱的小老鼠,我们等你回来---谈营救刘荻的签名活动
·天主教会正成爲香港的人权卫士--向陈日君主教致敬
·中国新左派是一个怪胎---我看滑稽的反战《声明》
·《反战声明》发起人对台湾喊打喊杀----韩德强教授的“圣战”观
·最新签名:关于刘荻案致全国人大代表及政协委员的公开信
· 为刘荻向人民代表请求一次---兼谈人大的监督职权
·今天,斯德哥尔摩一支奇特的游行队伍
·北欧和平反战者的转变和分化
·联合国人权委员会还能死地求生吗?
·瘟疫、希望和人道主义 --从中世纪看今天
·请中国政府释放政治犯共度时艰
·各国抗疫 为何唯独中共禁网?
·台湾人权经验解构“亚洲价值观”
·疯女人的谣曲
·创造奇迹的黄琦和他的命运
·分歧与共识:在东西欧知识精英之间
·我们亏欠了死者和生者---六四14年纪念
·台湾学者对大陆体制雾里看花
·汉藏二次对话,中共诚意何在?
·专制体制的刚性、弹性与塑性---与朱学勤先生商榷
·老文章:美丽的瑞典王后
·保钓船满载著什么?
·不可召妓可卖淫---瑞典法律趣谈
·从爱国保钓到左倾拥共
·不信自由唤不回---香港民间展示力量
·因一个黑人小女孩 我爱上瑞典
·从不准傅湘回国看中共侵权
·伊朗年轻一代的民权梦想
·印度把西藏放在碟子里献给中国?
·请公开邀请流亡者回国!--致中国政府
·湖南的“钦差大臣”像一面镜子
· 刘荻与徐晓---两代女生的相同命运
·求偶猎艳去酒吧---北欧文化一瞥
·叶华实:“异议人士回国”与新的政治恐惧──兼评茉莉女士谈流亡者回国
·为一个童话世界招魂---读张郎郎《大雅宝旧事》
·谈流亡者的回国与守志
·欧洲同性恋一瞥
·性倾向与政治倾向
·要求回国权就是“良性互动
·跨国企业的人权义务
·一场恶浪给刘慧卿平添风骨
·她在人权问题上直言不讳---奥尔布赖特和她的难民身世
·她是一位温暖火热的女性 --怀念安娜.林德
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
从欧洲历史看美军虐囚事件

   驻伊拉克美军虐待俘虏的事件曝光后,全世界一片谴责之声。在痛心疾首之余,人们不禁要问:把伊拉克人从萨达姆压迫下解救出来的人---那些看起来憨厚可爱的美国大兵,为甚么其中有人会变成令人憎恨的作恶者?来自一个崇尚自由和人权的国家,为甚么这些美军会如此背离祖国的价值观?

   这一问题,可以从各个方面获得答案。我们可以视虐囚事件为人性黑□弱点的暴露,可以批评美国对军人的法律教育不够,也可以从心理学角度解释军人一定条件下暴虐的心理原因,还可以指责有关机构为获得情报不择手段,、、、。尽管美国总统已经向伊拉克受害者表达了歉意,展现了一个民主国家要制止人权侵犯的决心,但虐囚事件还是给我们留下不少需要深思的地方。

   记得在伊拉克战争打响前后,「老欧洲」国家朝野一致反战,被美国政府指责为「胆怯」和「绥靖」。然而,在老欧洲国家「胆怯」的后面,有著更深刻复杂的原因---欧洲几百年殖民的历史教训。正是那一段殖民史告诉今天的欧洲人:一个国家占领另一个国家,必然遇到巨大的、难以对付的麻烦。

   尽管美军今天在伊拉克不能称之为殖民,只能视为暂时占领,但这种占领所遇到的麻烦,与欧洲人在以前的殖民地境况相似。被视为来自「文明世界」的欧洲人,当年在自己统治的殖民地,却匪夷所思地表现了野蛮的一面。

   如果现代摄像机发明得更早一点,人们就会看到这么一些血泪斑斑的镜头:英国殖民者在非洲,把十一个反抗他们的肯尼亚人关进隔离营,让看守活活打死;荷兰人在统治印度尼西亚时,实行了一种极端残酷的「盗人制度」,捕捉身强力壮的青年当苦力;在法国殖民地阿尔及利亚争取解放时,巴黎警察局长巴彭下令,在深夜把数百名示威者的尸首抛入赛纳河;、、、。此外,比利时国王利奥波德二世在刚果的殖民统治,留下了一批令人发指的照片,照片里是一些被砍断手脚的刚果土著人。

   我们可以这样分析其历史原因,一方面,来自文明世界的殖民者,在其占领地区,不把当地土著人当做「人」来看待,这是白人优越论者的传统心理痼疾,是道德相对主义的表现。但事情还有其另外一面,即使殖民者愿意善待当地居民,由于当地人奋起反抗,白人殖民者为保持自己的优势地位,只得采取更为野蛮的镇压方式,人的暴力本能(包括虐待欲望),因此被唤醒。

   这令人想起马克思关于殖民主义的「双重使命」的观点。马克思认为,英国殖民主义者在印度有这样两个使命:一个是破坏性的使命,即消灭旧的亚洲式的社会;另一个是建设性的使命,即在亚洲为西方式的社会奠定物质基础。」英国作家、诺贝尔文学奖得主吉普林把殖民者的使命称之为「白人的负担」,他认为,虽然殖民是一件得不偿失的事情,西方国家还是应该去尽白人应尽的道义责任:「肩负白人的负担---/收获那旧时的奖赏:/你们所改进的那些人们的谴责,/你们所保护的那些人们的憎恨----。」

   今天,历史上「白人的负担」一词,似乎应该改为「美国的负担」了。面对世界巨大的祸害---伊斯兰恐怖主义,在老欧洲踌躇不前的时候,没有历史包袱的年轻美国,勇敢地向恐怖主义宣战,承担其根除恐怖主义的重任,他们同样遭到被他们解放的人们的「憎恨」。

   因此,美军虐囚事件可以从欧洲经验得到解释:不管出于多么好的动机,不管怀著多么重大的使命,一个国家占领另外一个国家是非常困难的,它甚至会导致人性失控。正如美国国务卿鲍威尔所说,人们不应该忘记,美国已经帮助伊拉克人成功地除掉了一个可恶的独裁者,但如果由美国继续占领下去,伊拉克人的民族情绪进一步激发,情况更不容乐观。

   虐囚事件给美国人上了一课,是美国加强国际合作,制定共同的策略解决伊拉克问题的时候了。今天的世界已经没有「白人的负担」,只有我们共同的全球责任。但愿令人苦恼的虐囚事件,给伊拉克局势带来一个好的转机。

   5/18/2004

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场