百家争鸣
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茉莉作品选编
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·领大奖,说什么?──格拉斯的人权斗士本色──
·“六.四”在十年之后继续
·“人道干涉”的祖师爷──荷兰学者胡果.格老秀斯──
·侵犯人权和基本自由问题
·中共压制人权:从中国延伸到联合国
·日内瓦,我们不伤心!──联合国人权会议与会散记──
·台湾应尽快加入世界人权体系──小议陈水扁先生的就职演说──
·为了不让西藏死掉──第三届支持西藏组织国际大会小记──
·“打假”与中共的西藏文化白皮书
·自由缺席,抗争即命运──尼日利亚作家索因卡和他的作品──
·灾难性的青海移民工程
·佛教与人权
·刺痛从阅读《逃亡》开始──答友人问──
·反极权:诺贝尔文学奖的本质
·谈人权运动中的模拟审判
·崔卫平退稿信带来的启示
·俄国人权与中国申奥
·肆意歪曲西藏历史所为何来?——读都人的《〈大博弈〉正名》——
·邵阳硬汉子李旺阳
·《达兰萨拉纪行》出版前言
·为人权而写作──万人杰新闻文化奖获奖演说——
·你为哪一部份“人民”服务?——与海外中国人权人士商榷——
·在大兴藏学的背后
·让我们推荐“天安门母亲”!──就诺贝尔和平奖致同胞信——
·提名“天安门母亲”的来龙去脉
·世界的良心微弱仍在跳动──第58届联合国人权会议闭幕
·读王力雄《我与达赖喇嘛的四次见面》
·象棋俱乐部与工会权
·嘉乐顿珠与胡耀邦
·印度女作家与抵制水库运动
·浮在岳阳楼前的灾民尸体──历年湖南水灾中的政府责任
·这里不讲“纯文学”--国际笔会与人权
·专制者的天敌──洪哲胜
·西藏问题不是一个孤岛──评达赖喇嘛特使访华
·失败的巴勒斯坦之行──国际作家议会代表团的教训
·我所认识的“东土”和平人士
·赛珍珠的反共小说《北京来信》
·猫头鹰和家燕的价值之争--有关“刘晓波精神”的讨论
·谁和党文化有关:茉莉还是莫言?---与万之先生商榷
·中国将要感谢王力雄--面对阿安扎西案件
·一场还“猫”、“鼠”爲人的签名运动--义工小记
·在理塘寺废墟上成长的活佛---阿安扎西生平小记
·收审所:无法无天的铁窗──我的见证
·拒绝招供--凯尔泰斯创作一瞥
·评当前的和平反战运动
·ZT王力雄:就阿安扎西案的三项疑点呼吁最高院提审
· 网络民间人权运动的初春 ---谈营救刘荻的签名活动
·见证的价值--读宋永毅主编的《文革大屠杀》
·谁陷害了阿安扎西活佛? ---原四川省委书记周永康的治藏“功绩”
·亲爱的小老鼠,我们等你回来---谈营救刘荻的签名活动
·天主教会正成爲香港的人权卫士--向陈日君主教致敬
·中国新左派是一个怪胎---我看滑稽的反战《声明》
·《反战声明》发起人对台湾喊打喊杀----韩德强教授的“圣战”观
·最新签名:关于刘荻案致全国人大代表及政协委员的公开信
· 为刘荻向人民代表请求一次---兼谈人大的监督职权
·今天,斯德哥尔摩一支奇特的游行队伍
·北欧和平反战者的转变和分化
·联合国人权委员会还能死地求生吗?
·瘟疫、希望和人道主义 --从中世纪看今天
·请中国政府释放政治犯共度时艰
·各国抗疫 为何唯独中共禁网?
·台湾人权经验解构“亚洲价值观”
·疯女人的谣曲
·创造奇迹的黄琦和他的命运
·分歧与共识:在东西欧知识精英之间
·我们亏欠了死者和生者---六四14年纪念
·台湾学者对大陆体制雾里看花
·汉藏二次对话,中共诚意何在?
·专制体制的刚性、弹性与塑性---与朱学勤先生商榷
·老文章:美丽的瑞典王后
·保钓船满载著什么?
·不可召妓可卖淫---瑞典法律趣谈
·从爱国保钓到左倾拥共
·不信自由唤不回---香港民间展示力量
·因一个黑人小女孩 我爱上瑞典
·从不准傅湘回国看中共侵权
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·印度把西藏放在碟子里献给中国?
·请公开邀请流亡者回国!--致中国政府
·湖南的“钦差大臣”像一面镜子
· 刘荻与徐晓---两代女生的相同命运
·求偶猎艳去酒吧---北欧文化一瞥
·叶华实:“异议人士回国”与新的政治恐惧──兼评茉莉女士谈流亡者回国
·为一个童话世界招魂---读张郎郎《大雅宝旧事》
·谈流亡者的回国与守志
·欧洲同性恋一瞥
·性倾向与政治倾向
·要求回国权就是“良性互动
·跨国企业的人权义务
·一场恶浪给刘慧卿平添风骨
·她在人权问题上直言不讳---奥尔布赖特和她的难民身世
·她是一位温暖火热的女性 --怀念安娜.林德
·致刘荻:我在泪光中为你祝贺生日(诗)
·访胡佳:为刘荻去北京公安局申请游行的经过
·安娜.林德留下的精神遗产
·陈日君的圣坛与政治
·在捷克向哈维尔和达赖喇嘛求助
·祝贺刘荻生日:新一波人权运动兴起
·致读者--《达兰萨拉纪行》出版前言
·令西藏流亡政府头疼的一个难题
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诺贝尔和平奖得主中的异数--拥战的霍塔

   最近,美国正在安排伊拉克的主权过渡,新的伊拉克政府将在6月30号之后获得权力。然而,对于西方人来说,反战和拥战的争执还远没有到结束的时候。伊拉克目前的混乱局面,更使人对这场战争的正义性产生怀疑。

   令笔者感兴趣的,是各位诺贝尔和平奖得主在对待伊拉克战争的问题上,所表现出来的不同态度。当年诺贝尔设立和平奖的目的,即褒奖那些对人类和平事业做出突出贡献的人。一百年来,这些获奖者都以坚定的非暴力信念捍卫和平。因此,「反战」立场对这些和平卫士来说,是天经地义的选择。

   对美伊战争持最激烈反对态度的,是1976年的得主玛基尔(Mairead Corrigan Maguire),1997年的得主乔迪-威廉姆斯(Jody Williams)。前者因为力主和平解决北爱尔兰冲突得奖,后者是因为反地雷的出色工作而获奖。这两位诺奖得主曾在美国白宫对面的公园,与其他的反战人士坐成一圈高唱「和平你好」,并展示一些伊拉克平民伤亡的惨状。由于拒绝警察干预,二位诺奖得主被当场逮捕。

   此外还有1984年诺贝尔和平奖得主、南非英国圣公会前主教德斯蒙德.图图发表讲话,呼吁美英两国领导就军事入侵伊拉克认错。2003年诺贝尔和平奖获得者、伊朗女律师希林.伊巴迪最近发表演讲,说:「不能用集束炸弹来输出民主。暴力具有传染性。」她为美国入侵并占领伊拉克给这个国家带来的负面影响感到担忧。在绝对的和平主义者--宗教人士眼里,战争无论如何是一个错误。

   但是,1996年诺贝尔和平奖得主、东帝汶独立运动领导人拉莫斯.霍塔(Jose Ramos-Horta),却一直对美伊战争持坚定的支持态度,与他那些诺奖同仁们观点迥异。霍塔的观点表达了战争与和平的一种辩证关系:有时候,为了和平必须战争。

   去年,霍塔在纽约时报公开撰文,题目是:「War for Peace,It Worked in My Country。」在此文中,霍塔回忆了自己一家的悲惨遭遇,在东帝汶和印度尼西亚漫长冲突中丧生的兄弟姐妹,讲述他们苦难的东帝汶人,如何请求外国势力把他们从压迫中解救出来。

   这即是霍塔所质疑的:既然西方势力可以帮助东帝汶人享受自由,为甚么伊拉克人不能获得同样的机会呢?尽管为最近揭露出来的美军虐囚事件深感不安,现任东帝汶外交部长的霍塔,还是不改他支持美国对伊战争的态度,他列举一系列事实,例如科索沃战事北约轰炸南斯拉夫等,说明国际军事干预的正义性和必要性。

   为甚么在对待美伊战争的问题上,霍塔成了诺贝尔和平奖得主中的异数?这和霍塔自身的经历,以及他的祖国所经历的巨大灾难有关。霍塔1949年12月26日生于帝力,由于积极参与东帝汶抵抗运动,他曾经长期流亡海外,从事国际法和人权法研究。霍塔主张东帝汶人民拥有自决权,多年来坚持向联合国、欧洲议会等提交东帝汶问题,呼吁尊重人权。1996年,霍塔与贝洛大主教同获诺贝尔和平奖,挪威诺贝尔委员会给予霍塔的颁奖理由是:「对被压迫的人们持久地做出自我牺牲的贡献。」

   作为杰出的人权斗士,霍塔长期努力的一个目标,是以侵犯人权为由,阻止美国贩卖武器给印尼,并争取美国等西方国家支持东帝汶人民的抗争。霍塔成功了,他因此希望伊拉克人民藉助美国的军事力量,摆脱萨达姆残酷的专制统治。

   霍塔的拥战,并不改变他的和平主义立场,只是在战争与和平的关系上,他持有一种辩证的观点而已。

   6/8/2004

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