百家争鸣
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茉莉作品选编
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·刺痛从阅读《逃亡》开始──答友人问──
·反极权:诺贝尔文学奖的本质
·谈人权运动中的模拟审判
·崔卫平退稿信带来的启示
·俄国人权与中国申奥
·肆意歪曲西藏历史所为何来?——读都人的《〈大博弈〉正名》——
·邵阳硬汉子李旺阳
·《达兰萨拉纪行》出版前言
·为人权而写作──万人杰新闻文化奖获奖演说——
·你为哪一部份“人民”服务?——与海外中国人权人士商榷——
·在大兴藏学的背后
·让我们推荐“天安门母亲”!──就诺贝尔和平奖致同胞信——
·提名“天安门母亲”的来龙去脉
·世界的良心微弱仍在跳动──第58届联合国人权会议闭幕
·读王力雄《我与达赖喇嘛的四次见面》
·象棋俱乐部与工会权
·嘉乐顿珠与胡耀邦
·印度女作家与抵制水库运动
·浮在岳阳楼前的灾民尸体──历年湖南水灾中的政府责任
·这里不讲“纯文学”--国际笔会与人权
·专制者的天敌──洪哲胜
·西藏问题不是一个孤岛──评达赖喇嘛特使访华
·失败的巴勒斯坦之行──国际作家议会代表团的教训
·我所认识的“东土”和平人士
·赛珍珠的反共小说《北京来信》
·猫头鹰和家燕的价值之争--有关“刘晓波精神”的讨论
·谁和党文化有关:茉莉还是莫言?---与万之先生商榷
·中国将要感谢王力雄--面对阿安扎西案件
·一场还“猫”、“鼠”爲人的签名运动--义工小记
·在理塘寺废墟上成长的活佛---阿安扎西生平小记
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·拒绝招供--凯尔泰斯创作一瞥
·评当前的和平反战运动
·ZT王力雄:就阿安扎西案的三项疑点呼吁最高院提审
· 网络民间人权运动的初春 ---谈营救刘荻的签名活动
·见证的价值--读宋永毅主编的《文革大屠杀》
·谁陷害了阿安扎西活佛? ---原四川省委书记周永康的治藏“功绩”
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·《反战声明》发起人对台湾喊打喊杀----韩德强教授的“圣战”观
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· 为刘荻向人民代表请求一次---兼谈人大的监督职权
·今天,斯德哥尔摩一支奇特的游行队伍
·北欧和平反战者的转变和分化
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·瘟疫、希望和人道主义 --从中世纪看今天
·请中国政府释放政治犯共度时艰
·各国抗疫 为何唯独中共禁网?
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·疯女人的谣曲
·创造奇迹的黄琦和他的命运
·分歧与共识:在东西欧知识精英之间
·我们亏欠了死者和生者---六四14年纪念
·台湾学者对大陆体制雾里看花
·汉藏二次对话,中共诚意何在?
·专制体制的刚性、弹性与塑性---与朱学勤先生商榷
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·保钓船满载著什么?
·不可召妓可卖淫---瑞典法律趣谈
·从爱国保钓到左倾拥共
·不信自由唤不回---香港民间展示力量
·因一个黑人小女孩 我爱上瑞典
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·伊朗年轻一代的民权梦想
·印度把西藏放在碟子里献给中国?
·请公开邀请流亡者回国!--致中国政府
·湖南的“钦差大臣”像一面镜子
· 刘荻与徐晓---两代女生的相同命运
·求偶猎艳去酒吧---北欧文化一瞥
·叶华实:“异议人士回国”与新的政治恐惧──兼评茉莉女士谈流亡者回国
·为一个童话世界招魂---读张郎郎《大雅宝旧事》
·谈流亡者的回国与守志
·欧洲同性恋一瞥
·性倾向与政治倾向
·要求回国权就是“良性互动
·跨国企业的人权义务
·一场恶浪给刘慧卿平添风骨
·她在人权问题上直言不讳---奥尔布赖特和她的难民身世
·她是一位温暖火热的女性 --怀念安娜.林德
·致刘荻:我在泪光中为你祝贺生日(诗)
·访胡佳:为刘荻去北京公安局申请游行的经过
·安娜.林德留下的精神遗产
·陈日君的圣坛与政治
·在捷克向哈维尔和达赖喇嘛求助
·祝贺刘荻生日:新一波人权运动兴起
·致读者--《达兰萨拉纪行》出版前言
·令西藏流亡政府头疼的一个难题
·写在杜导斌羁狱之时
·从流血的现实中提炼文学---2003年诺奖得主库切的创作
·瑞典文学院院士马悦然等人声援杜导斌
·签名──“无权者的权力”
·来自“布拉格之春”的国际笔会主席
·新任独立中文作家笔会理事感言
·他们的笔比雷声更喧响──杜导斌们的现代英雄主义
·穆斯林女性获和平奖的意义
·高瞻的儿子和美国政府
·暴君的女儿:既是宠物又是主子
·从爱情的囚徒到欣悦的灵魂---谭雪梅自传体小说读后
·刘国凯新著《草根蝉鸣》一瞥
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保卫圣湖--西藏网友的呼吁

   6月17日,新华社于拉萨发出一条消息:「北京体育大学教师张健在世界海拔最高的咸水湖泊---西藏纳木错湖进行了总长度约200米的试游,为7月31日正式横渡做准备。」这一消息令一些藏族网友忧虑,他们首先在「藏人文化网」上讨论,认为「这是对藏族人民宗教感情的严重践踏和肆意挑衅」,这之后,「新西藏网」以及其他网站的藏、汉网友也加入这一抵制活动。

   到6月22日,一封由西藏著名作家唯色、才旺瑙乳等4人发起,有藏族签名者169人,汉族和其他民族签名者93人(包括著名汉族作家王力雄)联名的呼吁书《呼吁张健停止横渡西藏圣湖纳木措、韩红取消「空降布达拉宫」的全体签名书》问世。

   呼吁书阐释了纳木措(藏语意为「天湖」)对于西藏人的双重意义:地理意义和宗教文化意义。纳木措不但是世界上海拔最高的咸水湖,而且对于有著宗教信仰传统的藏民族而言,是著名的宗教圣地---藏族人民心目中的圣湖。呼吁书说:「无数来自青藏高原各藏区的藏民千里迢迢到此转湖朝圣,许多信徒还在湖畔山崖间的洞窟静坐修行。湖水清澈,雪山环绕,迎风招展的五色经幡与袅袅升腾的桑烟,赋予这自然景观的不止是美丽,还有特殊的文化含义。」

   呼吁书提出了人类学上「自然圣境」的观念,说明圣域的一草一木、一山一水不可妄动的原因,由于这「是当地民众在长期的历史过程中,通过文化手段认定并加以保护而形成的一种特殊生态系统」,「也为传统和信仰留存了一席之地」。

   呼吁书对已在2003年8月2日横渡了藏地圣湖--青海湖的张健,又将藏地的另一个圣湖纳木措当作他下一个横渡的目标的行为,进行了指责,对有著藏族血统的流行歌手韩红,即将于今年夏天在拉萨举办的个人演唱会上,要「乘直升机空降布达拉宫」的炒作表示震惊。呼吁者指出:「对张健、韩红而言,纳木措和布达拉宫意味著炫耀个人声名、吸引公众目光、赚取丰厚利润的名利场」,但是,「「对广大的西藏佛教信徒而言,纳木措和布达拉宫却像征著信仰的归宿、灵魂的殿堂,是不可亵渎的宗教圣地,千百年来为藏民族提供了巨大的精神资源而倍受敬重和爱护。」

   呼吁书说:「张健、韩红并未意识到他们即将展现所谓『挑战生命极限』的壮举,是多么地狂妄,多么地轻率,深深地伤害了生活在青藏高原上的藏族人民的宗教情感和尊严。」呼吁者认为,这是利益的驱动下,对弱势群体权利的侵犯,因此呼吁:「所有具备了良知和人文关怀的有识之士,请在这样的时刻联合起来,抵制类似的极不尊重民心民意的傲慢行为。」

   笔者认为,这是西藏民间士和藏汉两族的环保人士联合发起的一个文化维权行动,他们要求尊重藏民族的宗教信仰,保护自然生态不受污染。同时,这个维权签名行动是非常理性的,发起人以一种温和说理的方式,向张健、韩红以及有关部门提出劝告,希望取消这种伤害藏族人民感情的无聊噱头。

   笔者高兴地看到,有这么多汉族人加入呼吁书的签名队伍,这表明不同民族、文化之间的理解是可以做到的。有一位汉族网友说,他原来不了解藏族的风俗信仰,所以只关注张健的壮举,但当他了解了藏族人的文化,了解到在西藏人眼中,纳木措是不可侵犯的圣洁之湖,于是他也加入了呼吁的队伍。

   目前,这一签名信正在国内各网站上张贴,人们正在密切关注事态的发展。这是一件需要引起中国政府高度重视的事情:六百万西藏人和几千万藏传佛教徒的信仰和愿望,不能置之不理。 (http://www.dajiyuan.com)

   6/29/2004

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