百家争鸣
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茉莉作品选编
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·人文主义vs野蛮主义--谈高文谦评毛之争
·“天安门母亲”成为中国民主的催化剂
·瑞典国王不幸的“文莱门”
·从王有才获释看康原的成绩和局限
·医治国人麻木的心灵--从鲁迅到蒋彦永
· 长生鸟--诺奖得主艾巴迪的伊朗姐妹
·“王子,您什么时候回家”--致达赖喇嘛
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·天安门母亲成为中国民主的催化剂
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·西藏变迁的见证──一部十年制作的纪录片
·写给杜导斌的儿子杜文玉
·从北欧选举舞弊案所想到的
·六四对中国的正负面影响
·欧洲坐在马德里的火车上
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·从欧洲历史看美军虐囚事件
·关于「木子美现象」的评论种种
·我是怎样卷入八九民运的
·在法庭上─一九八九年审判纪实
·借鉴欧盟经验 建构两岸新关系
·诺贝尔和平奖得主中的异数--拥战的霍塔
·《欢乐颂》中的欧洲认同
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·瑞典清真寺阿訇布道风波
·保卫圣湖--西藏网友的呼吁
·谈达赖喇嘛的普世责任观
·踏入一片浩瀚的文学森林---读《百年桂冠--诺贝尔文学奖世纪评说》
·在法庭上──一九八九年审判纪实
·从科学走向人权--萨哈罗夫和蒋彦永
·一句话和一封信---我和杨小凯的交往
·我和「人间鲁迅」
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·关于茉莉朱学渊之争的5篇文章
·小谈「言必称希腊」
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·拍一部关于九一一的中国异类电影
·典记者看“中国的哭墙”
·单骑长矛直冲风车--香港长毛的喜剧意义
·巴黎解放的另类纪念--回顾一段灰暗的历史
·爆炸与镣铐声一片,诺贝尔和平奖何为?
·探究历史更是探究人性
·面对瑞典文学院的“杰作”-- 一个犯众怒者的思索
·张思之的黯然和丹诺的悲观主义
·鸡同鸭讲 西藏特使访华的真相
·我看哈维尔和布罗茨基之争
·当人道主义者面对忧郁狰狞---纪念张纯如
·“女巫”的三重诅咒--诺奖得主叶利尼克和她的作品
·杀害林德的凶手和沉默权
·第一代人权──维权运动的重中之重
·坎坷生命的自我观照——读康正果自传
·师涛的“天问”
·唯色:怎能打开我的西藏?
·面对胡锦涛的“铁血理性”
·“女巫”的三重诅咒--诺奖得主叶利尼克和她的作品
·那个获诺贝尔大奖的女人--伊利尼克肖像
·李柏光穿越中国版图的意义
·欧盟徘徊在原则和利益之间
·苏珊·桑塔格为什么不再去中国?
·“但希望始终不渝,在远方高歌”--献给受难者母亲的诗
·在沉沉夜色中送他远行——悼赵紫阳
·你跑出一张泣血的诗笺--致狱中的清水君
·从中小学生选美看中国男权
·李敖--台湾民主的祸害
·谈师涛其人其案
·唯色在古格废墟(外一首)
·茉莉台北中央广播电台谈师涛其人其案
·李柏光穿越中国版图的意义
·化“中国人权组织”的危机为转机
·评《中国人权理事会声明》
·献给昔日友人的哀歌——读司马璐回忆录
·诗人王渝
·我为什么离开“中国人权”——王渝访谈录
·一边是捐款,一边是苦难——中国人权组织问题断想
·留任的中国理事面临难题--人权组织问题透视
·中国人权组织头上的一片乌云——谈刘青的权力腐败
·遭了虫灾的民主试验田——中国人权组织问题思考
·和平奖“干涉内政”第一例—德国记者奥西茨基
·◎发呆的时代
·橄榄石静静地发光——记“中国人权”创始人之一李晓蓉
·六四,黄琦带着一身伤病出狱
·两位精神领袖的相遇——谈保罗二世和达赖喇嘛
·在国难当头的瑞典
·程晓农受聘中国人权理事一职的“利益冲突” ——回应何清涟
·“中国人权”创业史上的可敬人物 ——郭罗基访谈录之一
·我和刘青:从民主墙到美国——郭罗基访谈录之二
·2004年理事年会是一个转折点——郭罗基访谈录之三
·刘青把人权事业当作私人领地——郭罗基访谈录之四
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保卫圣湖--西藏网友的呼吁

   6月17日,新华社于拉萨发出一条消息:「北京体育大学教师张健在世界海拔最高的咸水湖泊---西藏纳木错湖进行了总长度约200米的试游,为7月31日正式横渡做准备。」这一消息令一些藏族网友忧虑,他们首先在「藏人文化网」上讨论,认为「这是对藏族人民宗教感情的严重践踏和肆意挑衅」,这之后,「新西藏网」以及其他网站的藏、汉网友也加入这一抵制活动。

   到6月22日,一封由西藏著名作家唯色、才旺瑙乳等4人发起,有藏族签名者169人,汉族和其他民族签名者93人(包括著名汉族作家王力雄)联名的呼吁书《呼吁张健停止横渡西藏圣湖纳木措、韩红取消「空降布达拉宫」的全体签名书》问世。

   呼吁书阐释了纳木措(藏语意为「天湖」)对于西藏人的双重意义:地理意义和宗教文化意义。纳木措不但是世界上海拔最高的咸水湖,而且对于有著宗教信仰传统的藏民族而言,是著名的宗教圣地---藏族人民心目中的圣湖。呼吁书说:「无数来自青藏高原各藏区的藏民千里迢迢到此转湖朝圣,许多信徒还在湖畔山崖间的洞窟静坐修行。湖水清澈,雪山环绕,迎风招展的五色经幡与袅袅升腾的桑烟,赋予这自然景观的不止是美丽,还有特殊的文化含义。」

   呼吁书提出了人类学上「自然圣境」的观念,说明圣域的一草一木、一山一水不可妄动的原因,由于这「是当地民众在长期的历史过程中,通过文化手段认定并加以保护而形成的一种特殊生态系统」,「也为传统和信仰留存了一席之地」。

   呼吁书对已在2003年8月2日横渡了藏地圣湖--青海湖的张健,又将藏地的另一个圣湖纳木措当作他下一个横渡的目标的行为,进行了指责,对有著藏族血统的流行歌手韩红,即将于今年夏天在拉萨举办的个人演唱会上,要「乘直升机空降布达拉宫」的炒作表示震惊。呼吁者指出:「对张健、韩红而言,纳木措和布达拉宫意味著炫耀个人声名、吸引公众目光、赚取丰厚利润的名利场」,但是,「「对广大的西藏佛教信徒而言,纳木措和布达拉宫却像征著信仰的归宿、灵魂的殿堂,是不可亵渎的宗教圣地,千百年来为藏民族提供了巨大的精神资源而倍受敬重和爱护。」

   呼吁书说:「张健、韩红并未意识到他们即将展现所谓『挑战生命极限』的壮举,是多么地狂妄,多么地轻率,深深地伤害了生活在青藏高原上的藏族人民的宗教情感和尊严。」呼吁者认为,这是利益的驱动下,对弱势群体权利的侵犯,因此呼吁:「所有具备了良知和人文关怀的有识之士,请在这样的时刻联合起来,抵制类似的极不尊重民心民意的傲慢行为。」

   笔者认为,这是西藏民间士和藏汉两族的环保人士联合发起的一个文化维权行动,他们要求尊重藏民族的宗教信仰,保护自然生态不受污染。同时,这个维权签名行动是非常理性的,发起人以一种温和说理的方式,向张健、韩红以及有关部门提出劝告,希望取消这种伤害藏族人民感情的无聊噱头。

   笔者高兴地看到,有这么多汉族人加入呼吁书的签名队伍,这表明不同民族、文化之间的理解是可以做到的。有一位汉族网友说,他原来不了解藏族的风俗信仰,所以只关注张健的壮举,但当他了解了藏族人的文化,了解到在西藏人眼中,纳木措是不可侵犯的圣洁之湖,于是他也加入了呼吁的队伍。

   目前,这一签名信正在国内各网站上张贴,人们正在密切关注事态的发展。这是一件需要引起中国政府高度重视的事情:六百万西藏人和几千万藏传佛教徒的信仰和愿望,不能置之不理。 (http://www.dajiyuan.com)

   6/29/2004

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