百家争鸣
为了方便阅读,博讯暂停广告播放,博迅需要您的支持。
[发表评论] [查看此文评论]    茉莉作品选编
[主页]->[独立中文作家笔会]->[茉莉作品选编]->[荣誉需要肖雪慧]
茉莉作品选编
·李敖开了个国际玩笑──小议瑞典诺贝尔文学奖──
·领大奖,说什么?──格拉斯的人权斗士本色──
·“六.四”在十年之后继续
·“人道干涉”的祖师爷──荷兰学者胡果.格老秀斯──
·侵犯人权和基本自由问题
·中共压制人权:从中国延伸到联合国
·日内瓦,我们不伤心!──联合国人权会议与会散记──
·台湾应尽快加入世界人权体系──小议陈水扁先生的就职演说──
·为了不让西藏死掉──第三届支持西藏组织国际大会小记──
·“打假”与中共的西藏文化白皮书
·自由缺席,抗争即命运──尼日利亚作家索因卡和他的作品──
·灾难性的青海移民工程
·佛教与人权
·刺痛从阅读《逃亡》开始──答友人问──
·反极权:诺贝尔文学奖的本质
·谈人权运动中的模拟审判
·崔卫平退稿信带来的启示
·俄国人权与中国申奥
·肆意歪曲西藏历史所为何来?——读都人的《〈大博弈〉正名》——
·邵阳硬汉子李旺阳
·《达兰萨拉纪行》出版前言
·为人权而写作──万人杰新闻文化奖获奖演说——
·你为哪一部份“人民”服务?——与海外中国人权人士商榷——
·在大兴藏学的背后
·让我们推荐“天安门母亲”!──就诺贝尔和平奖致同胞信——
·提名“天安门母亲”的来龙去脉
·世界的良心微弱仍在跳动──第58届联合国人权会议闭幕
·读王力雄《我与达赖喇嘛的四次见面》
·象棋俱乐部与工会权
·嘉乐顿珠与胡耀邦
·印度女作家与抵制水库运动
·浮在岳阳楼前的灾民尸体──历年湖南水灾中的政府责任
·这里不讲“纯文学”--国际笔会与人权
·专制者的天敌──洪哲胜
·西藏问题不是一个孤岛──评达赖喇嘛特使访华
·失败的巴勒斯坦之行──国际作家议会代表团的教训
·我所认识的“东土”和平人士
·赛珍珠的反共小说《北京来信》
·猫头鹰和家燕的价值之争--有关“刘晓波精神”的讨论
·谁和党文化有关:茉莉还是莫言?---与万之先生商榷
·中国将要感谢王力雄--面对阿安扎西案件
·一场还“猫”、“鼠”爲人的签名运动--义工小记
·在理塘寺废墟上成长的活佛---阿安扎西生平小记
·收审所:无法无天的铁窗──我的见证
·拒绝招供--凯尔泰斯创作一瞥
·评当前的和平反战运动
·ZT王力雄:就阿安扎西案的三项疑点呼吁最高院提审
· 网络民间人权运动的初春 ---谈营救刘荻的签名活动
·见证的价值--读宋永毅主编的《文革大屠杀》
·谁陷害了阿安扎西活佛? ---原四川省委书记周永康的治藏“功绩”
·亲爱的小老鼠,我们等你回来---谈营救刘荻的签名活动
·天主教会正成爲香港的人权卫士--向陈日君主教致敬
·中国新左派是一个怪胎---我看滑稽的反战《声明》
·《反战声明》发起人对台湾喊打喊杀----韩德强教授的“圣战”观
·最新签名:关于刘荻案致全国人大代表及政协委员的公开信
· 为刘荻向人民代表请求一次---兼谈人大的监督职权
·今天,斯德哥尔摩一支奇特的游行队伍
·北欧和平反战者的转变和分化
·联合国人权委员会还能死地求生吗?
·瘟疫、希望和人道主义 --从中世纪看今天
·请中国政府释放政治犯共度时艰
·各国抗疫 为何唯独中共禁网?
·台湾人权经验解构“亚洲价值观”
·疯女人的谣曲
·创造奇迹的黄琦和他的命运
·分歧与共识:在东西欧知识精英之间
·我们亏欠了死者和生者---六四14年纪念
·台湾学者对大陆体制雾里看花
·汉藏二次对话,中共诚意何在?
·专制体制的刚性、弹性与塑性---与朱学勤先生商榷
·老文章:美丽的瑞典王后
·保钓船满载著什么?
·不可召妓可卖淫---瑞典法律趣谈
·从爱国保钓到左倾拥共
·不信自由唤不回---香港民间展示力量
·因一个黑人小女孩 我爱上瑞典
·从不准傅湘回国看中共侵权
·伊朗年轻一代的民权梦想
·印度把西藏放在碟子里献给中国?
·请公开邀请流亡者回国!--致中国政府
·湖南的“钦差大臣”像一面镜子
· 刘荻与徐晓---两代女生的相同命运
·求偶猎艳去酒吧---北欧文化一瞥
·叶华实:“异议人士回国”与新的政治恐惧──兼评茉莉女士谈流亡者回国
·为一个童话世界招魂---读张郎郎《大雅宝旧事》
·谈流亡者的回国与守志
·欧洲同性恋一瞥
·性倾向与政治倾向
·要求回国权就是“良性互动
·跨国企业的人权义务
·一场恶浪给刘慧卿平添风骨
·她在人权问题上直言不讳---奥尔布赖特和她的难民身世
·她是一位温暖火热的女性 --怀念安娜.林德
·致刘荻:我在泪光中为你祝贺生日(诗)
·访胡佳:为刘荻去北京公安局申请游行的经过
·安娜.林德留下的精神遗产
·陈日君的圣坛与政治
·在捷克向哈维尔和达赖喇嘛求助
·祝贺刘荻生日:新一波人权运动兴起
·致读者--《达兰萨拉纪行》出版前言
·令西藏流亡政府头疼的一个难题
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
荣誉需要肖雪慧

   

   作者:茉莉

   --------------------------------------------------------------------------------

   独立中文作家笔会正在评选本年度「自由写作奖」得主,我附议樊百华先生的提名,支持四川女学者肖雪慧获此奖。 在我看来,不是肖雪慧需要这个荣誉,而是荣誉需要肖雪慧这样的人。

   肖雪慧是甚么样的人?一方面,她是填补了中国伦理学研究空白的杰出伦理学家,她的九本学术专著以及大量文章,坚持公民观念、权利意识、民主、法治、良知等基本尺度,进行广泛而深刻的论述,产生了很大的影响。在处于严重道德危机之中的中国,她成为伦理学界的「中国的良心」。

   另一方面,现在四川西南民族学院供职的肖雪慧,是被人称为「巴蜀女侠」和「当代秋瑾」的女性。一九八九年,本著「公民的责任感和学者的良心」,萧雪慧积极投入了八九民运,六四后被逮捕,在狱中受尽其他犯人的折磨,可以说是死里逃生,但她仍然不改初衷。连公检法办案人员也不得不承认:「肖雪慧这个人品质高尚,敢作敢为,还为别人大包大揽。」

   十五年过去,当年因八九民运而被捕的女教师,有的已经改变立场,有的已经去国离乡(例如本人)。只有一个肖雪慧,仍然不卑不亢地屹立在那里。她的处境很差,不但被当局封杀不准教课,降职降薪,还经常身后跟著尾巴--国安女干警。然而,她以超人的毅力,坚定地捍卫一个生活在极权制度下的知识份子的尊严。

   在被监视被隔离的孤独之中,她的大批具有尖锐社会针对性的理论成果,像春天的鲜花一样怒放--这是寂寞中开出的生命心血之花。一般人认为,学者的角色和战士的角色互不相容,例如韦伯就说过:「挥向敌人之剑和耕耘思想土壤的犁头的语言是不同的。」然而,肖雪慧的丰硕成果证明,耕耘思想土壤的犁头同时也可以成为挥向极权主义之剑。

   自第一次关注刘荻的活动起,我们就收到了肖雪慧的签名。在遥远而清冷的书斋中,她关注一切人权被侵犯的人,思考著社会的制度问题。

   奇怪的是,这样一位杰出的女性,多年来,没有获得来自官方和民间的任何奖励。在中国大陆,她是入了另册的、被当局防范的人,没有任何部门敢于发给她应有的奖励,这一点可以理解。而海外包括港台的诸多人权、学术、写作方面的奖励,似乎也与她无缘。

   无庸讳言,在任何时代,荣誉和一个人的真正价值并不完全成正比。我们的古人还讲究「立德、立功、立言」,以彰显声名,其荣誉多少附有实在的价值。到了今天,这个虚伪自私、无所不可为的时代,往往是那些擅长周旋于世俗之中的人,能够把握住时机,结交人缘,自我推销,张扬喧嚣,轻易地快速成名,夺得荣誉。只有在部份情况下,成就和荣誉能够取得某种一致。

   而极少数真正的学者和战士,他们追求的是精神创造方面的成功,他们付出的是默默无闻的努力,他们没有时间和功夫在世俗交往上费神,他们不愿轻浮浅薄地张扬自己,他们不肯抢风头追逐表面的喝采,因而,尽管他们获得人们「心的点头」(康德语),但他们往往被荣誉遗忘。

   然而,被荣誉遗忘的他们,却会被历史记忆。因为没有根基的荣誉,只是一阵风,风吹过去不留痕迹,就如肥皂泡一样被历史的筛子刷掉。每个时代结束后,只有极少数严肃对待社会、事业和人生的人,会被公正的历史铭记。

   这样就使荣誉感到惭愧。例如,法国大文豪莫里哀终生未获院士称号,后来,法兰西学院自责地说:「他的荣誉中甚么都不缺少,而是我们的荣誉中有欠缺。」

   从这个意义上说,只需要一张安静书桌的肖雪慧,其本人并不需要荣誉,而是荣誉需要她--为了使荣誉不惭愧,为了使荣誉体现其真正的价值。

   附:肖雪慧简介

   肖雪慧,女,伦理学家。1982年毕业于四川大学哲学系。现供职于西南民族学院文学院。主要著作有《伦理学原理》、《主体的沉沦与觉醒》、《自我实现──主体论人生哲学》、《理性人格──伏尔泰》、《守望良知──新伦理文化视野》、《复合人格──马基亚维利》、《教育:必要的乌托邦─萧雪慧教育随笔》、《独钓寒江雪》等。另发表有大量学术文章以及随笔杂文等。

   8/28/2004

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场