这个世界荒诞得叫人惊谔，又真实得叫人难受。11月21日的报上有两条并列的新闻，告诉我们这是怎样的一个世界。

   一条新闻是据一位去年到北京房山县参与扶贫工作的中共官员透露，他曾在那里见到一家7口，只有一条冬天能穿着外出的棉裤，不出去的人则挤到炕上裹着棉被。另一则新闻则是中国成功试射第一艘空舱载人太空船，人们说这是中国航空史上的又一里程碑，标志中国人已迎接太空时代的到来。

   后一则新闻没有说，有多少金钱被抛到太空中去了。但这样两条新闻的同时并列，让我产生这样的联想：那载人太空船一定是由房山县那一家7口丢失的6条棉裤织成，航空经费一定来自许许多多中国人的被敲碎的饭碗、许多孩子被剥夺的学费。

   对于现代科技的怀疑，早已是伟大作家们笔下的主题。原子弹和化学武器的发明，已足以将我们这个栖身的地球毁于一旦。人们心灵的求知冲动导向科学，使人类能够实现遨游太空的梦想。但太空的发现对衣食尚不足的人类到底有多大意义？人是科技的“目的”还是它的“奴隶”？

   获1996年诺贝尔文学奖的波兰女诗人辛波丝卡在她的《过剩》一诗里写道，虽然天文学家发现了一颗新星，但“并不意味着这儿显得更明亮╱也不表明出现了欠缺的东西。”人们需要过的依然是平凡的生活。那些科学家们认为是伟大创举的东西，对解决现实中迫在眉睫的生活问题并无实际用途。

   1998年的诺贝尔文学奖得主、葡萄牙作家萨拉马戈也有一首类似的诗，叫做《它对宇航员讲述老掌故》，诗里谈到宇航员有“好的工作台╱在那里吃喝、玩耍……”。但是，当诗人从天上掉落到地下、面对现实时，他忍不住抗议起来：

   　　“这里，在这片土地上，饥饿继续，　　“苦难，我抗争，另一个时代的饥饿。”

   萨拉马戈本人就出生于一户贫苦的农民家庭，从小就打着赤脚干农活，直到14岁才第一次穿上鞋子。今天，他虽然已经是名满天下的作家，但他并没有因此而忘记处在赤贫状况中的穷人──不管是哪个国家、哪个民族的穷人。在上面这首诗中，他讲述的“老掌故”，就是苏联在30年代由于斯大林的强制搞集体农庄所带来的大饥荒。苏联后来的太空飞船上天就是建筑在无数人饥饿的基础上。

   面对类似农奴社会的赤贫和信息时代的高科技所造成的巨大反差，具有人道主义情怀的诗人无法不表达他们的忧虑和抗争，表达对至今仍不得温饱的人们的强烈同情。但是，这种微弱的声音淹没在一片欢呼声中。

   “这是全球华人的骄傲！是我们亚洲人和黄种人的骄傲！”骄傲固然可喜，可谁来为千百万工人、农民的饥寒交迫负责？谁会在意那么多失学儿童的眼泪？中国共产党政府的第三代集体领导说他们发展航空事业是为了“造福全人类”，为什么他们不首先造福本国的底层百姓呢？

   作为一个从小就在中国乡村经受贫穷和忧患的人，两条新闻的并列给予我莫大的震动。我不知该为中国航空史上的巨大成功欢呼呢，还是为那家贫民的棉裤哀伤。(1999.11.21)1999.12.1 a