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茉莉作品选编
·中共压制人权:从中国延伸到联合国
·日内瓦,我们不伤心!──联合国人权会议与会散记──
·台湾应尽快加入世界人权体系──小议陈水扁先生的就职演说──
·为了不让西藏死掉──第三届支持西藏组织国际大会小记──
·“打假”与中共的西藏文化白皮书
·自由缺席,抗争即命运──尼日利亚作家索因卡和他的作品──
·灾难性的青海移民工程
·佛教与人权
·刺痛从阅读《逃亡》开始──答友人问──
·反极权:诺贝尔文学奖的本质
·谈人权运动中的模拟审判
·崔卫平退稿信带来的启示
·俄国人权与中国申奥
·肆意歪曲西藏历史所为何来?——读都人的《〈大博弈〉正名》——
·邵阳硬汉子李旺阳
·《达兰萨拉纪行》出版前言
·为人权而写作──万人杰新闻文化奖获奖演说——
·你为哪一部份“人民”服务?——与海外中国人权人士商榷——
·在大兴藏学的背后
·让我们推荐“天安门母亲”!──就诺贝尔和平奖致同胞信——
·提名“天安门母亲”的来龙去脉
·世界的良心微弱仍在跳动──第58届联合国人权会议闭幕
·读王力雄《我与达赖喇嘛的四次见面》
·象棋俱乐部与工会权
·嘉乐顿珠与胡耀邦
·印度女作家与抵制水库运动
·浮在岳阳楼前的灾民尸体──历年湖南水灾中的政府责任
·这里不讲“纯文学”--国际笔会与人权
·专制者的天敌──洪哲胜
·西藏问题不是一个孤岛──评达赖喇嘛特使访华
·失败的巴勒斯坦之行──国际作家议会代表团的教训
·我所认识的“东土”和平人士
·赛珍珠的反共小说《北京来信》
·猫头鹰和家燕的价值之争--有关“刘晓波精神”的讨论
·谁和党文化有关:茉莉还是莫言?---与万之先生商榷
·中国将要感谢王力雄--面对阿安扎西案件
·一场还“猫”、“鼠”爲人的签名运动--义工小记
·在理塘寺废墟上成长的活佛---阿安扎西生平小记
·收审所:无法无天的铁窗──我的见证
·拒绝招供--凯尔泰斯创作一瞥
·评当前的和平反战运动
·ZT王力雄:就阿安扎西案的三项疑点呼吁最高院提审
· 网络民间人权运动的初春 ---谈营救刘荻的签名活动
·见证的价值--读宋永毅主编的《文革大屠杀》
·谁陷害了阿安扎西活佛? ---原四川省委书记周永康的治藏“功绩”
·亲爱的小老鼠,我们等你回来---谈营救刘荻的签名活动
·天主教会正成爲香港的人权卫士--向陈日君主教致敬
·中国新左派是一个怪胎---我看滑稽的反战《声明》
·《反战声明》发起人对台湾喊打喊杀----韩德强教授的“圣战”观
·最新签名:关于刘荻案致全国人大代表及政协委员的公开信
· 为刘荻向人民代表请求一次---兼谈人大的监督职权
·今天,斯德哥尔摩一支奇特的游行队伍
·北欧和平反战者的转变和分化
·联合国人权委员会还能死地求生吗?
·瘟疫、希望和人道主义 --从中世纪看今天
·请中国政府释放政治犯共度时艰
·各国抗疫 为何唯独中共禁网?
·台湾人权经验解构“亚洲价值观”
·疯女人的谣曲
·创造奇迹的黄琦和他的命运
·分歧与共识:在东西欧知识精英之间
·我们亏欠了死者和生者---六四14年纪念
·台湾学者对大陆体制雾里看花
·汉藏二次对话,中共诚意何在?
·专制体制的刚性、弹性与塑性---与朱学勤先生商榷
·老文章:美丽的瑞典王后
·保钓船满载著什么?
·不可召妓可卖淫---瑞典法律趣谈
·从爱国保钓到左倾拥共
·不信自由唤不回---香港民间展示力量
·因一个黑人小女孩 我爱上瑞典
·从不准傅湘回国看中共侵权
·伊朗年轻一代的民权梦想
·印度把西藏放在碟子里献给中国?
·请公开邀请流亡者回国!--致中国政府
·湖南的“钦差大臣”像一面镜子
· 刘荻与徐晓---两代女生的相同命运
·求偶猎艳去酒吧---北欧文化一瞥
·叶华实:“异议人士回国”与新的政治恐惧──兼评茉莉女士谈流亡者回国
·为一个童话世界招魂---读张郎郎《大雅宝旧事》
·谈流亡者的回国与守志
·欧洲同性恋一瞥
·性倾向与政治倾向
·要求回国权就是“良性互动
·跨国企业的人权义务
·一场恶浪给刘慧卿平添风骨
·她在人权问题上直言不讳---奥尔布赖特和她的难民身世
·她是一位温暖火热的女性 --怀念安娜.林德
·致刘荻:我在泪光中为你祝贺生日(诗)
·访胡佳:为刘荻去北京公安局申请游行的经过
·安娜.林德留下的精神遗产
·陈日君的圣坛与政治
·在捷克向哈维尔和达赖喇嘛求助
·祝贺刘荻生日:新一波人权运动兴起
·致读者--《达兰萨拉纪行》出版前言
·令西藏流亡政府头疼的一个难题
·写在杜导斌羁狱之时
·从流血的现实中提炼文学---2003年诺奖得主库切的创作
·瑞典文学院院士马悦然等人声援杜导斌
·签名──“无权者的权力”
·来自“布拉格之春”的国际笔会主席
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中共压制人权:从中国延伸到联合国

   ┌────────────────────────────┐│ 茉莉女士代表世界观察国际基金会在联合国人权委员会的发 ││ 言,因中国伙同巴基斯坦等国家的阻扰而被取消。同日,她 ││ 应邀在日内瓦联合国人权会议《西藏人权和对话》讨论会上 ││ 发言。茉莉在发言中指控:中共的压制人权,已经从中国延 ││ 伸到联合国。她的讲话获得热烈的掌声。         │└────────────────────────────┘

   各位朋友:

   西藏人流亡的哀歌已经吟唱40多年了。作为一个在中共专制下长期被蒙蔽的中国人,我是近几年流亡海外才开始了解到西藏问题的真象的。1998年3月我访问了西藏流亡社区和达赖喇嘛,才开始面对10几万藏人被迫流亡、近百万藏人在中共统治的几十年中非正常死亡这样一个严峻的事实。面对一个弱小民族长期被欺负、被杀戮、被迫背井离乡的血泪历史,我为我所属的汉民族深感羞愧。

   我们汉民族曾经因为落后长期遭受外族欺负。我们美丽的圆明园曾经被外族烧毁。但一旦我们有了强大的武力,我们却去欺负比我们更弱小的西藏民族、却去炮轰他们美丽的圆明园──罗布林卡。

   当然,大家都知道,一切民族人权问题都不是人民之间的问题。在我 们汉、藏两族人民之间没有问题。所有的这些问题都是统治者为争夺疆土、扩大权势而制造出来的问题。

   各位朋友,我要告诉你们的是,绝不是每一个中国人都赞成中共当局长期以来所执行的西藏政策。早在50年代,就有一批进驻西藏的中国军人,在了解了当时西藏的情况之后,向当时中共的领导人毛泽东上书,要求中共当局对西藏采取温和的政策。他们认为不需要派大批解放军进藏,应该尊重当时的西藏政府,保护藏族的文化和宗教传统。还有一些中国军人在镇压西藏人民起义的战事中,不愿去屠杀妇女、 儿童。但是,这些善良正直的中国人都被打成“反党集团”和右派份子,被用铁丝捆绑押送下高原回内地劳改。

   这以后的30余年,关于西藏问题,中国只有一个声音。直到今天,我们一些在海外已经获得自由的中国人,在为自己的民族争取人权的时候,也开始关注西藏人民的自由和人权。我们已经成立了一个“汉藏协会”组织,希望能增进汉、藏两族人民之间的沟通与了解,争取让达赖喇嘛和流亡藏人早日返回家园。

   为了这个目标,不仅需要我们中国人的努力,国际社会也有义务尽一切努力去促成达赖喇嘛与中国政府的对话。联合国人权委员会不能无 视西藏人民长期遭受的苦难,不能不去维护他们的基本人权,以及他们保留其特殊语言和文化的权利。

   借此机会,我向在座的参加联合国人权会议的代表们提一个问题:如果人权委员会不能维护几百万西藏人民的权利、不能保护成千上万像我一样遭受迫害的中国人,那么,这个人权委员会有什么存在的意义?如果联合国人权委员会只敢去批评那些侵犯人权的小国家,而不敢去谴责这个世界上最大的、最后的、最不讲道理的专制政权,那么这个委员会存在的价值在哪里?──我希望在座的各位代表能够回答我的这个问题。

   在座的朋友们都知道了,这两天,中共代表团想尽一切办法阻止我的 发言。我原定在人权大会上的发言因此被取消。他们为什么这样害怕我的讲话?这是因为他们害怕我说出真象──许多中国人不支持中共的西藏政策,而是希望达赖喇嘛返回家园。

   现在的问题是,中共的专制已经不仅仅局限于国内,而是扩展到联合国来了。大家都看到日内瓦这里有一个庞大的中共代表团。他们花费大量人力、物力,在这里拉拢一些贪图利益的国家代表,只是为了在这个会议上压制不同意见,用中国人民的血汗在这里反人权、干扰和破坏联合国人权委员会的正常功能。

   第56届联合国人权委员会尚未结束。我希望在座的各位帮助我重新获 得发言的权利。

   谢谢!(在日内瓦联合国人权会议《西藏人权和对话》讨论会上的发言。2000年3月30日)

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