百家争鸣
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茉莉作品选编
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·从不准傅湘回国看中共侵权
·伊朗年轻一代的民权梦想
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·请公开邀请流亡者回国!--致中国政府
·湖南的“钦差大臣”像一面镜子
· 刘荻与徐晓---两代女生的相同命运
·求偶猎艳去酒吧---北欧文化一瞥
·叶华实:“异议人士回国”与新的政治恐惧──兼评茉莉女士谈流亡者回国
·为一个童话世界招魂---读张郎郎《大雅宝旧事》
·谈流亡者的回国与守志
·欧洲同性恋一瞥
·性倾向与政治倾向
·要求回国权就是“良性互动
·跨国企业的人权义务
·一场恶浪给刘慧卿平添风骨
·她在人权问题上直言不讳---奥尔布赖特和她的难民身世
·她是一位温暖火热的女性 --怀念安娜.林德
·致刘荻:我在泪光中为你祝贺生日(诗)
·访胡佳:为刘荻去北京公安局申请游行的经过
·安娜.林德留下的精神遗产
·陈日君的圣坛与政治
·在捷克向哈维尔和达赖喇嘛求助
·祝贺刘荻生日:新一波人权运动兴起
·致读者--《达兰萨拉纪行》出版前言
·令西藏流亡政府头疼的一个难题
·写在杜导斌羁狱之时
·从流血的现实中提炼文学---2003年诺奖得主库切的创作
·瑞典文学院院士马悦然等人声援杜导斌
·签名──“无权者的权力”
·来自“布拉格之春”的国际笔会主席
·新任独立中文作家笔会理事感言
·他们的笔比雷声更喧响──杜导斌们的现代英雄主义
·穆斯林女性获和平奖的意义
·高瞻的儿子和美国政府
·暴君的女儿:既是宠物又是主子
·从爱情的囚徒到欣悦的灵魂---谭雪梅自传体小说读后
·刘国凯新著《草根蝉鸣》一瞥
·回国受审的库德作家和他的小说
·人文主义vs野蛮主义--谈高文谦评毛之争
·“天安门母亲”成为中国民主的催化剂
·瑞典国王不幸的“文莱门”
·从王有才获释看康原的成绩和局限
·医治国人麻木的心灵--从鲁迅到蒋彦永
· 长生鸟--诺奖得主艾巴迪的伊朗姐妹
·“王子,您什么时候回家”--致达赖喇嘛
·库切的诺贝尔文学奖奖牌
·最重要的是新任台湾总统捍卫人权
·从家庭暴力剧增看中国社会的悲剧
·天安门母亲成为中国民主的催化剂
·「四二六社论」:专制癌症发作的先兆
·西藏变迁的见证──一部十年制作的纪录片
·写给杜导斌的儿子杜文玉
·从北欧选举舞弊案所想到的
·六四对中国的正负面影响
·欧洲坐在马德里的火车上
·黑格尔的幽灵与中国「六四」
·从欧洲历史看美军虐囚事件
·关于「木子美现象」的评论种种
·我是怎样卷入八九民运的
·在法庭上─一九八九年审判纪实
·借鉴欧盟经验 建构两岸新关系
·诺贝尔和平奖得主中的异数--拥战的霍塔
·《欢乐颂》中的欧洲认同
·当今俄国青年和红色沙皇
·瑞典清真寺阿訇布道风波
·保卫圣湖--西藏网友的呼吁
·谈达赖喇嘛的普世责任观
·踏入一片浩瀚的文学森林---读《百年桂冠--诺贝尔文学奖世纪评说》
·在法庭上──一九八九年审判纪实
·从科学走向人权--萨哈罗夫和蒋彦永
·一句话和一封信---我和杨小凯的交往
·我和「人间鲁迅」
·仙鹤们为何堕入泥沼?--读《往事并不如烟》所想到的
·人文关怀的金色--谈「公民维权征文」
·“最高的历史感”从何而来?--与朱学渊先生商榷
·关于茉莉朱学渊之争的5篇文章
·小谈「言必称希腊」
·茉莉:诗人翱翔于地球之上──纪念米沃什
·荣誉需要肖雪慧
·我和福建偷渡客在一起
·人文关怀的金色--谈“公民维权征文”
·绿色岛国的统独启示---爱尔兰古战场凭吊
·读哈金小说《疯狂》
·王友琴的名单和我的母亲
·拍一部关于九一一的中国异类电影
·典记者看“中国的哭墙”
·单骑长矛直冲风车--香港长毛的喜剧意义
·巴黎解放的另类纪念--回顾一段灰暗的历史
·爆炸与镣铐声一片,诺贝尔和平奖何为?
·探究历史更是探究人性
·面对瑞典文学院的“杰作”-- 一个犯众怒者的思索
·张思之的黯然和丹诺的悲观主义
·鸡同鸭讲 西藏特使访华的真相
·我看哈维尔和布罗茨基之争
·当人道主义者面对忧郁狰狞---纪念张纯如
·“女巫”的三重诅咒--诺奖得主叶利尼克和她的作品
·杀害林德的凶手和沉默权
·第一代人权──维权运动的重中之重
·坎坷生命的自我观照——读康正果自传
·师涛的“天问”
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灾难性的青海移民工程

   近段时间闹得沸沸扬扬的青海都兰扶贫工程,终于以世界银行的否决北京4,000万美元贷款申请为结束。海外西藏人权组织成功地阻挠了世银的贷款。但中共气愤地宣称,他们将利用自己的资金,并按照自己的方式实施这个项目。绝不肯屈服于“西方帝国主义”的中国共产党政府,下决心要把这个工程坚持搞下去。

   扶贫在任何时候都是一件好事。然而,中共的利用外资的这项扶贫工程,却涉及到60,000人的被强制迁徙,其动机和后果都令人怀疑。世界银行的一个重要原则是要征求当地居民对工程的意见。但由于其管理人员给当地居民的调查表不是保密的,因此,当地居民没法在免于 恐惧的前提下自由表达他们的真实想法。

   据笔者了解,这项将要实施的工程,无论是对于都兰当地藏、蒙族人民,还是将要迁入的汉回族移民,都将会导致灾难性的后果。

   汉族移民的哀歌

   汉族是一个非常重视安居乐业、依恋乡土的民族。如果没有天灾人祸和特别的理由,人们根本不会考虑离开祖先的热土家园,迁徙到那高天远地、荒凉寂寞、连氧气都不够呼吸的青藏高原上去。在青海都兰扶贫工程中,中国政府计划将57,000汉族居民迁移到都兰地区。据人们估计,这是中国政府安置三峡库区的移民。 三峡工程本身,就是一个导致生态破坏和社会灾难的超大型水坝。

   为了这个显示“人定胜天”之狂妄的政治工程,广大中国人民承受着巨大的人力和物力的损失。最倒霉的,还是120万被逼迁徙的库区居民。40多年前,居住在富裕的黄河河谷的几十万人民,就因为统治者做了一个“黄河清”的美梦,为了一个后来根本没有水的三门峡水库而毁家迁徙。艰难辗转了几十年,那些移民仍然无法适应异乡的水土,后来又大批迁回已经被破坏了的家园。笔者在大陆时就读过一些描绘三门峡水库移民苦难的报告文学,至今记忆犹新。今天的三峡工程又在重演三门峡移民的悲剧。

   这次将要迁入近60,000汉人移民的青海都兰,是西藏人民的精神领袖达赖喇嘛的出生地。这个藏、蒙族聚居区,完全不是理想的移民地。它人口不多,地方贫瘠。因为位于黄河上游,中国政府一直在搞退耕还林。这个生态环境极为脆弱的地方,就连那里的汉人都认为,根据现存的资源条件,青海已经是人口超载了。以前曾经有过不少汉族人受骗移民到青海,结果无法适应高原。1990年曾发生过汉族移民集体绑架青海省高官、要求放他们回去的暴力抗争事件。不少人在青海开荒10几年以后又回家乡去了。不同的是,那些他们来时还是青青牧场的原野,只留下黄沙满目。

   领袖高官们的权力欲和狂妄,让普通老百姓来承受迁徙的痛苦。这一曲又一曲的移民哀歌,何年何月才能唱完?

   藏族人民的恐惧

   移民去青海的汉人如果不适,或许还有离去的一天。而本来就资源缺乏的当地人民却得面对无法逃避的后果──生态破坏、牧场沙化。他们更担心的是,汉人的迁入会使本地居民的比例减少,从而影响他们的传统文化。海外西藏组织指控说,这是中国政府对西藏搞“文化灭绝”的阴谋。

   没有人有充足的理由为中国政府辩解。其原因是,自50年代以来,中国政府在西藏强行汉化藏人的劣迹斑斑。在“援藏”的口号下,他们一直软硬兼施,把只适应低地文明的汉人送进西藏。因为他们早就认定:光军事占领不是真正的胜利,只有把足够的汉人送进西藏扎根,他们才会稳固西藏的统治。何况中共在青海还建立了许多能源基地。因此,这次移民更加令藏人觉得中共居心叵测。

   中国政府发言人当然拒不承认其汉化藏区的动机。相反,他们把这项工程说成是「当地居民自己的选择”。正如中共说他们的执政是中国人民的选择一样,这样的说法只能让人觉得可笑。我相信,都兰藏区的人民是愿意脱贫的。他们会高兴接受善意的援助和支持,但绝不会同意别人以扶贫为藉口,强行迁入大量外来移民,去争夺他们本来就很可怜的资源──他们早就为此吃够了苦头。

   所幸,拥有自由的海外藏人,用他们的呼吁,获得了国际社会的同情与支持。可以预料,一意孤行的中国政府,仍然会将他们的移民项目实施。他们指责世界银行把这个项目政治化了。其实,他们自己才真正是不顾人民的福祉、把扶贫工程做成灾难性的政治工程。(2000.7.14)

   

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