百家争鸣
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茉莉作品选编
·性倾向与政治倾向
·要求回国权就是“良性互动
·跨国企业的人权义务
·一场恶浪给刘慧卿平添风骨
·她在人权问题上直言不讳---奥尔布赖特和她的难民身世
·她是一位温暖火热的女性 --怀念安娜.林德
·致刘荻:我在泪光中为你祝贺生日(诗)
·访胡佳:为刘荻去北京公安局申请游行的经过
·安娜.林德留下的精神遗产
·陈日君的圣坛与政治
·在捷克向哈维尔和达赖喇嘛求助
·祝贺刘荻生日:新一波人权运动兴起
·致读者--《达兰萨拉纪行》出版前言
·令西藏流亡政府头疼的一个难题
·写在杜导斌羁狱之时
·从流血的现实中提炼文学---2003年诺奖得主库切的创作
·瑞典文学院院士马悦然等人声援杜导斌
·签名──“无权者的权力”
·来自“布拉格之春”的国际笔会主席
·新任独立中文作家笔会理事感言
·他们的笔比雷声更喧响──杜导斌们的现代英雄主义
·穆斯林女性获和平奖的意义
·高瞻的儿子和美国政府
·暴君的女儿:既是宠物又是主子
·从爱情的囚徒到欣悦的灵魂---谭雪梅自传体小说读后
·刘国凯新著《草根蝉鸣》一瞥
·回国受审的库德作家和他的小说
·人文主义vs野蛮主义--谈高文谦评毛之争
·“天安门母亲”成为中国民主的催化剂
·瑞典国王不幸的“文莱门”
·从王有才获释看康原的成绩和局限
·医治国人麻木的心灵--从鲁迅到蒋彦永
· 长生鸟--诺奖得主艾巴迪的伊朗姐妹
·“王子,您什么时候回家”--致达赖喇嘛
·库切的诺贝尔文学奖奖牌
·最重要的是新任台湾总统捍卫人权
·从家庭暴力剧增看中国社会的悲剧
·天安门母亲成为中国民主的催化剂
·「四二六社论」:专制癌症发作的先兆
·西藏变迁的见证──一部十年制作的纪录片
·写给杜导斌的儿子杜文玉
·从北欧选举舞弊案所想到的
·六四对中国的正负面影响
·欧洲坐在马德里的火车上
·黑格尔的幽灵与中国「六四」
·从欧洲历史看美军虐囚事件
·关于「木子美现象」的评论种种
·我是怎样卷入八九民运的
·在法庭上─一九八九年审判纪实
·借鉴欧盟经验 建构两岸新关系
·诺贝尔和平奖得主中的异数--拥战的霍塔
·《欢乐颂》中的欧洲认同
·当今俄国青年和红色沙皇
·瑞典清真寺阿訇布道风波
·保卫圣湖--西藏网友的呼吁
·谈达赖喇嘛的普世责任观
·踏入一片浩瀚的文学森林---读《百年桂冠--诺贝尔文学奖世纪评说》
·在法庭上──一九八九年审判纪实
·从科学走向人权--萨哈罗夫和蒋彦永
·一句话和一封信---我和杨小凯的交往
·我和「人间鲁迅」
·仙鹤们为何堕入泥沼?--读《往事并不如烟》所想到的
·人文关怀的金色--谈「公民维权征文」
·“最高的历史感”从何而来?--与朱学渊先生商榷
·关于茉莉朱学渊之争的5篇文章
·小谈「言必称希腊」
·茉莉:诗人翱翔于地球之上──纪念米沃什
·荣誉需要肖雪慧
·我和福建偷渡客在一起
·人文关怀的金色--谈“公民维权征文”
·绿色岛国的统独启示---爱尔兰古战场凭吊
·读哈金小说《疯狂》
·王友琴的名单和我的母亲
·拍一部关于九一一的中国异类电影
·典记者看“中国的哭墙”
·单骑长矛直冲风车--香港长毛的喜剧意义
·巴黎解放的另类纪念--回顾一段灰暗的历史
·爆炸与镣铐声一片,诺贝尔和平奖何为?
·探究历史更是探究人性
·面对瑞典文学院的“杰作”-- 一个犯众怒者的思索
·张思之的黯然和丹诺的悲观主义
·鸡同鸭讲 西藏特使访华的真相
·我看哈维尔和布罗茨基之争
·当人道主义者面对忧郁狰狞---纪念张纯如
·“女巫”的三重诅咒--诺奖得主叶利尼克和她的作品
·杀害林德的凶手和沉默权
·第一代人权──维权运动的重中之重
·坎坷生命的自我观照——读康正果自传
·师涛的“天问”
·唯色:怎能打开我的西藏?
·面对胡锦涛的“铁血理性”
·“女巫”的三重诅咒--诺奖得主叶利尼克和她的作品
·那个获诺贝尔大奖的女人--伊利尼克肖像
·李柏光穿越中国版图的意义
·欧盟徘徊在原则和利益之间
·苏珊·桑塔格为什么不再去中国?
·“但希望始终不渝,在远方高歌”--献给受难者母亲的诗
·在沉沉夜色中送他远行——悼赵紫阳
·你跑出一张泣血的诗笺--致狱中的清水君
·从中小学生选美看中国男权
·李敖--台湾民主的祸害
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俄国人权与中国申奥

   前年冬天,俄军狂轰滥炸车臣。其时任总理的普京,威风凛凛地扬言要把车臣游击队“打得屁滚尿流”。当时,车臣人的家园变成一片废墟。俄国只有一个小小的自由派政党——“苹果党”──,对俄军镇压一个小民族表示了抗议。而一些大俄罗斯主义者,则大力支持普京。普京在胜利的欢呼中接替了叶利钦担任总统。

   这即是伊凡-布宁(俄国流亡作家,1933年诺贝尔文学奖得主)在他的小说《乡村》中,所描绘的俄国人文化性格阴郁的一面。布宁通过对上个世纪初俄国社会一系列动乱事件的描写,揭露了俄国人在其勤劳善良的本性背后,所隐含的俄罗斯优越之梦——希翼有朝一日,俄 罗斯能统治世界。今天,俄国狂热的民族主义者以欺负弱小的车臣为能事。

   俄国人权组织抵制“普京主义”

   然而,俄罗斯毕竟是一块拥有深厚人文主义传统的土地。俄罗斯那么多星光灿灿的前辈文学大师,以其作品里无与伦比的深沉、坚韧、感动人心的艺术力量,告诉俄国人民,什么是平等、博爱,什么是对他人的怜悯、尊重。笔者因此不肯相信,在伟大的人权斗士萨哈罗夫的故乡,已经获得自由的俄罗斯知识份子,会对其统治者欺负他民族的霸道行为长期保持沉默。

   果然,和宁冒失去选票的风险也要指责俄军轰炸的“苹果党”一样, 俄国各人权组织相继发出了对政府轰炸车臣平民的批评之声。2001年1月20日,来自俄罗斯各地250个人权组织的代表,在莫斯科举行自苏联共产主义政权崩溃以来首次规模最大的人权大会,批评普京恢复苏联体制,指责现政府在俄罗斯侵犯人权和自由。与会代表认为,普京总统推行的一些政策,在某种程度上已经恢复苏联时代的一些做法,不仅在车臣造成触犯人权的现实,还出现了国安部权利过大、秘密警察干预国家政治生活和箝制新闻自由的倾向。克瓦列夫等俄罗斯著名人权活动人士,在会上呼吁人们抵制正在形成中的“普京主义”。 一个叫做“纪念碑”的人权组织,公开批评普京的车臣政策违反人权。其代表指出,普京为了消灭一小股分裂份子,不惜牺牲数以百计车臣平民的生命。与会人权人士批评普京政权的“国家主义”,指责这个政权“敌视民主的自由价值”,至今仍然不承认个人的权利和自由高于国家。

   令笔者感触很深的是,在自己问题重重的俄国,竟然还有不少人权组织在关注西藏问题。去年在德国,笔者结识了一位叫做马格琳特的俄国姑娘。她告诉我们这些中国人说,当年苏共统治时期,俄国人民和中国人民一样,只知道“西藏是中国的一部份、农奴制野蛮落后”等 官方宣传。苏联解体后,俄国各地都建立了支持西藏的人权组织。经济尚不宽裕的他们,都自己捐钱出版挖掘西藏历史真相的书籍,举办帮助俄国人了解西藏的“西藏文化节”,并积极参加国际性的声援西藏活动。对俄国人权人士来说,享有自由的人有义务为他人争取自由。弱小的、被欺负的西藏,使有着救世精神传统的俄国人民生起一种人类兄弟之情。

   俄国人权组织大都是由愿意承担社会责任的知识份子组成。对待本国乃至它国的政治迫害与民族迫害,他们不忘记萨哈罗夫的希望:“现在,我比以前更加感到,在无法控制的剧变和悲惨的动乱之中,维护 人格的唯一真正保障是人的信仰自由、道德上求善的倾向性。”

   西藏哈达成为申奥门面象征

   中国政府显然也没有忘记西藏问题。在最近五花八门、令人眼花缭乱的北京“申奥”宣传活动中,官方推出了一大醒目新闻:据《西藏日报》1月26日报导,代表西藏250万群众心愿的一条长百米的哈达,从拉萨布达拉宫广场传到村寨、农家,传到牧场、帐篷。这条表示西藏人民期盼首都北京申办奥运成功的百米哈达,由藏、汉两种文字签满上万名西藏各族各界群众的名字后,于2月初派专人送往北京2008年奥运会申办委员会。

   把西藏洁白的哈达作为申奥的门面象征,真是再好不过的主意。在国际奥委会巡视包括北京在内的全球五个争办城市之时,北京所能展示的,不仅仅是彩旗飘飘、花团锦簇、五彩缤纷的“申奥”标识,不仅仅是妙趣横生的凸现“申奥”主题的老北京民俗文化,不仅仅是激动人心的合唱申奥歌曲。前去巡视的奥委会官员门,还将见到一条西藏特色的百米哈达!这似乎在告诉世界:西藏问题早已不是一个问题,拉萨和北京早就心连心。

   在此,藏族人民的心灵却被践踏了。1993年中国争办2000年奥运会时,笔者曾在香港接受过BBC电台采访,表示自己不能接受这样一个事实:在“6.4”学生血迹未干的北京土地上,去举办一个世界青年团结、和平、欢乐的盛会。今天,笔者仍然要说,当一个大民族欢欣鼓舞如同节日般地申办奥运时,另外一个与我们有着完全不同的民族心理与价值观的小民族却在哭泣。藏民族归依佛教,但他们不能迎回自己最热爱的宗教领袖达赖喇嘛。他们的另一位宗教领袖班禅喇嘛的转世灵童,成了世界最小的政治犯,……。这些欺压弱小民族的罪行,是一条百米长的申奥哈达能够掩盖的吗?

   北京申奥不能不附加人权条件

   优秀的俄国知识份子在大俄罗斯主义者为普京欢呼的时候,勇敢地站出来为车臣人的人权状况说话。今天,在大打“申奥攻坚战”的爱国主义热潮中,我们不能不向国际奥委会提出考量中国人权状况的要求。

   北京市奥运会申办委员会常务副主席刘敬民,最近会见外国记者时表示,在北京举办奥运会,将有助于改善中国的人权状况。如果真是这样的话,我们建议中共政府:尽快与达赖喇嘛举行谈判,平反“6.4”、停止镇压天安门母亲运动、释放政治犯、允许异议人士返回中国大陆、遵守国际人权公约。

   只有这样,奥林匹克精神才能真正弘扬,世界才能更多地尊重中国。当年,国际人权批评者曾经使中国申办2000年奥运会的希望破灭。如果今天中国的人权状况仍然不能改进,即使北京申奥成功,奥林匹克事业的理想也会因此被亵渎。(2001.2)

   

   

   

   

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